Главная › По картинам › Нубия на карте. Нубия, нубийское царство, история нубии

Нубия на карте. Нубия, нубийское царство, история нубии

Нубия это государство, которое сложилось в период с шестого по седьмой века нашей эры в результате слияния государств Нобатия, Алоа и Мукурра. Она была расположена в долине нила на территориях современной Турции и .

Впервые упоминания о Нубии были зарегистрированы в 9 веке нашей эры. Это было христианское царство, а верховная власть принадлежала царю. Власть царя была очень велика, он распоряжался всей землёй и жизнями граждан, в связи с чем его прозвали «Великий царь» . Власть переходила по родственным признакам, к сыну сестры царя, но бывали и случаи когда правители всю власть передавали своим сыновьям. В государстве был большой штат чиновников, ученых и епископов, которые работали в помощь царю.

Столицей Нубии был город Старая Донгола . А современный Египет был местом назначения священно служитилей Нубии. Гавным источником развития экономики был рынок, на котором полную монополи имело государство. Расчеты кстати на рынке велись в виде обмена, а деньги были в обороте лишь иностранными покупателями. Рынок был сильно развит как с точки зрения сельского хозяйства (у нубийцев процветало земледелие, скотоводство, различные злаковые и виноградные хозяйства), но также имело место и рабовладельчество.

Как уже говорилось Нубия была христианское государство, но в результате нападений и завоеваний в стране начал появляться ислам. Примечательно, что в период процветания страну полностью не удавалось завоевать многочисленным арабским полководцам хотя был отбит Египет, и даже был подписан единственный из средневековой истории договор о ненападении. Согласно которому Нубия поставляла рабов в обмен на злаки и вино.

История рассказывает, что в периоды ослабления правителей, происходили как набеги Нубии на арабские страны, она хотела вернуть себе территории верхнего Египта. Нубийские войска славились своими лучниками, благодаря которым было разгромлено войско наместника Египта «Абдаллаха ибн Сада». Позже была установлена договоренность поставки невольников Нубией раз в три года Аббасидскому Халифу. Результатом договоренности стало почти столетняя без военная история поставки невольников Нубией арабским странам.

К двенадцатому веку в Нубии поселились «Бени кануз» и Арабы «Рабиа», которые смогли достичь большой власти, а именно контролировать Верхний Египет и почти всю Восточную пустыню. В последствии вождь Бени кануз получил должность правителя Асуана и титул «сокровище державы» за помощь в борьбе халифа за престол Нубии.

Новое царствование просуществовало недолго т.к. в результате смены династий произошла новая череда войн, которая привела к новой Египетской династии Айюбидов, изменений во власти Асуана и как следствие изгнанию «Бени кануз», уводу большого числа жителей Нубии в рабство.

Кстати сам правитель «Бени кануз» все-таки оставил за собой титул «сокровища державы», т.к. часть народа осталась и смешалась в браках с царевнами различных племен Нубии. Это стало возможно благодаря системе престолонаследия Нубии. А другая часть народа ушла в места своего первоначального кочевания.

В 1323 году правитель Бени канизу стал царем Нубии, но через сорок лет был свергнут. После чего началась череда свержений царей как результат борьбы за власть. Кульминацией же бени кануз было их огромное поражение от Египетского войска, которое также разбило и их союзников. А верхний Египет, а также нижняя Нубия контролировалась бени кануз до прихода турок.

В настоящее время Бени кануз – кануз, проживающие в Верхнем Египете.

) называлась Верхней Нубией .

Название, возможно, происходит от древнеегипетского слова nub - золото . В древности на территории Нубии последовательно существовали различные культуры и государства, такие как царства Керма , Куш и другие. Столицей древних нубийских царств в то время в хронологическом порядке были города Керма , Напата и Мероэ . В VII-XIV веках здесь находилось несколько христианских государств нубийцев. Затем Нубия была исламизирована и частично заселена арабскими племенами. Нубия была источником рабов и природных богатств (золота и слоновой кости).

История

Древнейшая Нубия

История Нубии прослеживается на 5 тысяч лет в связи с развитием лежавшей на севере египетской цивилизации. Древнеегипетская культура оказывала мощное воздействие на Нубию. Первые развитые сообщества обнаруживаются в Нубии во времена Египетской Первой династии (3100-2890 гг. до н. э.). Около 2500 г. до н. э. египтяне начали продвигаться на юг, и от них происходит большинство наших знаний о Нубии, северную часть которой египтяне называли Уауат, а южную - Куш . Самое сильное нубийское политическое образование на тот момент имело центр в Керме .

Египетская экспансия была временно остановлена упадком Среднего царства Египта и вторжением гиксосов , ставших союзниками нубийцев. После установления Нового царства к 1550 г. до н. э. египетская экспансия возобновилась, однако на этот раз она встретила организованное противодействие. Историки не уверены, оказали ли это противодействие отдельные города или одна объединённая империя. Также продолжаются споры, была ли государственность основана местными жителями или привнесена из Египта.

В результате египетского вторжения регион вновь стал владением Египта под контролем , чья армия поддерживала власть благодаря ряду крепостей, часть которых была возведена ещё при Среднем царстве (например, Бухен). Нубия, вплоть до четвёртого и пятого порога Нила, была включена в состав Египта при XVIII династии Нового царства и на пять веков подчинена наместникам фараона, носившим титул царский сын Куша . С распадом Нового царства в районе 1070 гг. до н.э. Куш стал самостоятельным государством со столицей в Напата .

Кушитское царство (Напата)

Территория Верхней Нубии от Мероэ до третьего порога Нила была объединена под властью Алары в период около 780-755 годов до н. э. Алара считался основателем нубийской царской династии своими наследниками - XXV, кушитской династией Египта . Царство увеличивало сферу своего влияния, и во время правления Кашты, последователя Алары, доминировало в южном Египте, в области Элефантина и даже Фив. Кашта принудил Шепенупет I , единокровную сестру фараона Такелота III , служившую Божественной Женой Амона , признать его дочь Аменирдис I своей наследницей. После этого события Фивы попали под фактический контроль Напаты. Власть царства достигла наивысшей точки во время правления Пианхи , наследовавшего Каште, который завоевал весь Египет к 20-летнему возрасту, и положил начало XXV династии.

Куш снова стал отдельным от Египта государством, когда ассирийцы вторглись в Египет в 671 году до н. э. Последним кушитским царем, который попытался восстановить контроль над Египтом, был Тануатамон , который потерпел сокрушительное поражение от ассирийцев в 664 г. до н. э. После этого влияние царства в Египте пошло на убыль и прекратилось к 656 году до н. э. когда Псамметих I , основатель XXVI династии, объединил весь Египет под своей властью. В 591 году до н. э. египтяне под руководством Псамметиха II вторглись в Куш, возможно, из-за того, что правитель Куша Аспелта подготавливал вторжение в Египет, разграбили и сожгли Напату.

Мероитское царство

Пирамиды в Мероэ.

Из различных исторических источников следует, что последователи Аспелты перенесли столицу в Мероэ , далеко на юг от Напаты. Точное время переноса остается неясным, но многие историки считают, что это произошло в период правления Аспелты, в ответ на египетское вторжение в нижнюю Нубию. Другие историки считают, что перенос царства на юг был связан с добычей железа - вокруг Мероэ, в отличие от Напаты, располагались обширные леса, которые могли служить источником топлива для доменных печей. Кроме того, появление греческих торговцев в этом регионе значило для кушитов уменьшение зависимости от нильского торгового маршрута, теперь они могли торговать с греческими колониями на побережье Красного моря.

Альтернативная теория утверждает, что существовало два отдельных, но тесно связанных друг с другом государства, с центрами в Напате и Мероэ. Государство со столицей в Мероэ постепенно затмило своего северного соседа. К северу от Мероэ не найдено ничего похожего на царскую резиденцию, и, возможно, Напата была только религиозным центром. Однако, Напата определенно оставалась важным центром, цари короновались и погребались в ней даже в периоды, когда они жили в Мероэ.

Окончательный перенос столицы в Мероэ произошёл около 300 года до н. э., когда монархов стали хоронить там, а не в Напате. Существует теория, что этот перенос отражает освобождение монархов от власти жрецов Напаты. По сообщению Диодора Сицилийского , жрецы приказали мероитскому правителю по имени Эргамен совершить самоубийство, однако, он пренебрег традицией и, вместо этого, казнил жрецов.

В ранний период нубийцы использовали египетские иероглифы, но в мероитский период было разработано новое, до сих пор не полностью расшифрованное Мероитское письмо , применявшееся для записи мероитского языка . Страна торговала со своими соседями и продолжала строить монументы и гробницы.

В 23 году римский префект Египта, Гай Петроний , вторгся в Нубию в ответ на нубийское нападение на южный Египет. Он разграбил север страны, включая Напату, и вернулся в Египет.

Христианская Нубия

К VII веку н. э. Нубия представляла собой небольшие разрозненные христианские царства (Алоа, Мукурра, Нобатия) и владения.

Мусульманская Нубия

В результате арабских завоеваний Нубия оказалась отрезанной от всех контактов с Византией и вообще со всем христианским миром. И тем не менее ей в течение долгих веков удавалось сдерживать исламское наступление и сохранять своё христианство и свою политическую независимость. Нубия оставалась христианским регионом до самого конца средневековья.

Нубийская церковь управлялась коптской Египетской церковью . Все епископы назначались напрямую каирским патриархом и были ответственны только перед ним. Церковь в Нубии не была организована как автокефальное или даже автономное национальное образование: она рассматривалась как часть Коптской церкви. В результате из-за этого каирского контроля Нубийская церковь не смогла развить в народе чувства этнической солидарности, которое, как правило, было решающим фактором для выживания автокефальных национальных церквей. Когда нубийское христианство столкнулось с переменами политической и социальной структуры, столь необходимое организационное единство не смогло воплотиться в жизнь. Другим важным фактором, способствовавшим медленному умиранию и в конечном итоге исчезновению христианства к югу от Асуана, было отсутствие у Нубийской Церкви возможности для поддержания постоянных контактов с христианским миром за своими границами.

Хотя нубийская церковь подчинялась Каиру, коптский язык не стал её главным богослужебным языком. Интересно, что нубийская евхаристия (слегка переделанная версия литургии св. Марка) до XII в. служилась на греческом . Но параллельно, начиная с IX века, начал употребляться старонубийский язык . Монашество , которое в Египетской церкви играло важную роль, в Нубии было весьма малоизвестным феноменом: археологические раскопки обнаружили лишь малую горстку монастырей во всей огромной стране. Это тоже было показателем определенной слабости Нубийской церкви.

Главным фактором в исламизации Нубии стал начавшийся в X в. процесс скупки плодородных земель на севере страны египетскими арабами, что в конце концов привело к фактической независимости этих земель от центральных властей. Постепенно арабские мусульманские поселения продвигались на юг. Население смешивалось путём браков; интересно, что в таких случаях, как правило, избиралась вера новопришельцев.

В 1323 году правитель Макурии, крупнейшего из нубийских царств, принял ислам. Постепенно население последовало за своим правителем. Алуа оставалась христианским государством до начала XVI века. Именно в этом веке вся Нубия перешла под контроль исламских правителей, и древнее царство стало неотъемлемой частью арабского и исламского мира.

Примечания

Литература

Путешествия

Burckhardt, «Travels in Nubia» (Л., 1819; в приложении перевод извлечений из арабских историков)
Light, «Travels in Egypt and Nubia»
Belzoni, «Voyage en Egypte et en Nubie»
Caillaux, «V. à Meroe» (1826)
Senkowski, в «Annales des voyages» (XII)
Rüppel, «Reisen in Nubien etc.» (1829)
Hoskins, «Travels in Ethiopia» (1833, важно для археологии)
Норов, «Путешествие по Египту и Нубии» (СПб., 1840; важно для христианской археологии)
Lepsius, «Briefe aus Aegypten und Aethiopien» (Б., 1852)
Abeken, «Rapports sur les résultats de l’expédition prussienne dans la Haute N.» («Revue archéol.», III, 1)
Combes, «Voyage en Egypte et en Nubie» (1846)
Roberts, «Egypt and Nubia» (1846)
Рафалович, в «Записк. Русс. Геогр. Общ.» (IV, 1)
Ценковский, «Известия» того же общ. (1850)
Ampère, «La N.» («Revue de D. Mondes», 1849)
Hartmann, в «Ann. d. Voy.» (1863) и мн. др. b)

История

Quatremère, «Mém. s. la Nubie» («M. s. l’Egypte» II, 1811)
А. В. Розов . «Христианская Нубия. Источники для истории христианства в Нубии» (Киев, 1890)
Revillout, «Mém. s. les Blemmyes» (Пар., 1874-87) и статьи в «Revue Egyptologique»

В XIX веке границы Нубии определялись по-разному. По одной из интерпретаций к ней относилась вся область Нила к югу от Египта до Абиссинии и южнее, по другой - пространство между Асуаном и устьем Атбары, по третьей - область второго водопада , страна древних нобадов, или нубов («Уади Нуба»). Собственно Нубией называлась обычно область среднего течения Нила, до впадения Атбары и эфиопских предгорий, а более южная часть нильского бассейна (территория современного Судана, в XVIII веке - территория султаната Сеннар) называлась Верхней Нубией .

Энциклопедичный YouTube

1 / 3

✪ Забытые Фараоны Нубии [ДокФильм]

✪ Древняя Нубия (рассказывает историк Светлана Малых)

✪ Колыбель цивилизаций, Древний Египет, Древняя Нубия (рассказывает Максим Лебедев)

Субтитры

История

Древнейшая Нубия

Кушитское царство (Напата)

Территория Верхней Нубии от Мероэ до третьего порога Нила была объединена под властью Алары в период около 780-755 годов до н. э. Алара считался основателем нубийской царской династии своими наследниками - XXV, кушитской династией Египта . Царство увеличивало сферу своего влияния, и во время правления Кашты, последователя Алары, доминировало в южном Египте, в области Элефантина и даже Фив. Кашта принудил Шепенупет I, единокровную сестру фараона Такелота III , служившую Божественной Женой Амона , признать его дочь Аменирдис I своей наследницей. После этого события Фивы попали под фактический контроль Напаты. Власть царства достигла наивысшей точки во время правления Пианхи , наследовавшего Каште, который завоевал весь Египет к 20-летнему возрасту, и положил начало XXV династии.

Мероитское царство

В 23 году римский префект Египта, Гай Петроний, вторгся в Нубию в ответ на нубийское нападение на южный Египет. Он разграбил север страны, включая Напату, и вернулся в Египет.

Христианская Нубия

Мусульманская Нубия

Около 960 года в восточной Нубии образовалось олигархическое государство во главе с верхушкой арабского племени рабиа. Другие арабские племена заселили Нижнюю Нубию, она была присоединена к Египту в 1174 году. В 1272 году правитель государства Донгола в союзе с крестоносцами напал на Египет, но потерпел поражение, и в 1275 году Донгола стала вассалом Египта.

Религия

После христианизации в VI веке церковь в Нубии, как и Нубия оказалась отрезанной от всех контактов с Византией и вообще со всем христианским миром. И тем не менее ей в течение долгих веков удавалось сдерживать исламское наступление и сохранять своё христианство и свою политическую независимость. Нубия оставалась христианским регионом до самого конца средневековья.

В VII-XIV веках здесь находилось несколько христианских государств нубийцев. Затем Нубия была исламизирована и частично заселена арабскими племенами. Нубия была источником рабов и природных богатств (золота и слоновой кости).

История

Древнейшая Нубия

Кушитское царство (Напата)

Мероитское царство

В 23 году году римский префект Египта, Гай Петроний , вторгся в Нубию в ответ на нубийское нападение на южный Египет. Он разграбил север страны, включая Напату, и вернулся в Египет.

Христианская Нубия

Мусульманская Нубия

Напишите отзыв о статье "Нубия"

Примечания

Литература

Путешествия

Burckhardt, «Travels in Nubia» (Л., 1819; в приложении перевод извлечений из арабских историков)
Light, «Travels in Egypt and Nubia»
Belzoni, «Voyage en Egypte et en Nubie»
Caillaux, «V. à Meroe» (1826)
Senkowski, в «Annales des voyages» (XII)
Rüppel, «Reisen in Nubien etc.» (1829)
Hoskins, «Travels in Ethiopia» (1833, важно для археологии)
Норов, «Путешествие по Египту и Нубии» (СПб., 1840; важно для христианской археологии)
Lepsius, «Briefe aus Aegypten und Aethiopien» (Б., 1852)
Abeken, «Rapports sur les résultats de l’expédition prussienne dans la Haute N.» («Revue archéol.», III, 1)
Combes, «Voyage en Egypte et en Nubie» (1846)
Roberts, «Egypt and Nubia» (1846)
Рафалович, в «Записк. Русс. Геогр. Общ.» (IV, 1)
Ценковский, «Известия» того же общ. (1850)
Ampère, «La N.» («Revue de D. Mondes», 1849)
Hartmann, в «Ann. d. Voy.» (1863) и мн. др. b)

История

Quatremère, «Mém. s. la Nubie» («M. s. l’Egypte» II, 1811)
А. В. Розов . «Христианская Нубия. Источники для истории христианства в Нубии» (Киев, 1890)
Revillout, «Mém. s. les Blemmyes» (Пар., 1874-87) и статьи в «Revue Egyptologique»
Lepsius, «Denkmäler aus Aegypten u. Aethiopien»
Champollion, «Monuments de l’Eg. et de la Nubie» и мн. др. с)

Язык

Lepsius, «Nubische Gram.» (1880)
Reinisch, «Die Nuba-Sprache» (1879, в серии «Sprachen NO Afrikas»)
Erman, «Die Aloa-Iuschriften» («Aeg. Zeitscbr.», 1881)
Schäfer, «Nubische Ortsnamen» и др. (ib., 1895)
Brugsch, «Entzifferung d. Meroitischen Schriftdenkm.» (там же, 1887).

Ссылки

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
была написана Пьер Trémaux в 1862-63. К услугам гостей обширный описания и рисунки Нубии.



Северная Африка

Африка южнее Сахары

Западная Африка

Восточная Африка

Центральная Африка

Южная Африка

Отрывок, характеризующий Нубия

Moscou, la capitale asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d"Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Москва, азиатская столица этой великой империи, священный город народов Александра, Москва с своими бесчисленными церквами, в форме китайских пагод!] Эта Moscou не давала покоя воображению Наполеона. На переходе из Вязьмы к Цареву Займищу Наполеон верхом ехал на своем соловом энглизированном иноходчике, сопутствуемый гвардией, караулом, пажами и адъютантами. Начальник штаба Бертье отстал для того, чтобы допросить взятого кавалерией русского пленного. Он галопом, сопутствуемый переводчиком Lelorgne d"Ideville, догнал Наполеона и с веселым лицом остановил лошадь.
– Eh bien? [Ну?] – сказал Наполеон.
– Un cosaque de Platow [Платовский казак.] говорит, что корпус Платова соединяется с большой армией, что Кутузов назначен главнокомандующим. Tres intelligent et bavard! [Очень умный и болтун!]
Наполеон улыбнулся, велел дать этому казаку лошадь и привести его к себе. Он сам желал поговорить с ним. Несколько адъютантов поскакало, и через час крепостной человек Денисова, уступленный им Ростову, Лаврушка, в денщицкой куртке на французском кавалерийском седле, с плутовским и пьяным, веселым лицом подъехал к Наполеону. Наполеон велел ему ехать рядом с собой и начал спрашивать:
– Вы казак?
– Казак с, ваше благородие.
«Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n"avait rien qui put reveler a une imagination orientale la presence d"un souverain, s"entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle», [Казак, не зная того общества, в котором он находился, потому что простота Наполеона не имела ничего такого, что бы могло открыть для восточного воображения присутствие государя, разговаривал с чрезвычайной фамильярностью об обстоятельствах настоящей войны.] – говорит Тьер, рассказывая этот эпизод. Действительно, Лаврушка, напившийся пьяным и оставивший барина без обеда, был высечен накануне и отправлен в деревню за курами, где он увлекся мародерством и был взят в плен французами. Лаврушка был один из тех грубых, наглых лакеев, видавших всякие виды, которые считают долгом все делать с подлостью и хитростью, которые готовы сослужить всякую службу своему барину и которые хитро угадывают барские дурные мысли, в особенности тщеславие и мелочность.
Попав в общество Наполеона, которого личность он очень хорошо и легко признал. Лаврушка нисколько не смутился и только старался от всей души заслужить новым господам.
Он очень хорошо знал, что это сам Наполеон, и присутствие Наполеона не могло смутить его больше, чем присутствие Ростова или вахмистра с розгами, потому что не было ничего у него, чего бы не мог лишить его ни вахмистр, ни Наполеон.
Он врал все, что толковалось между денщиками. Многое из этого была правда. Но когда Наполеон спросил его, как же думают русские, победят они Бонапарта или нет, Лаврушка прищурился и задумался.
Он увидал тут тонкую хитрость, как всегда во всем видят хитрость люди, подобные Лаврушке, насупился и помолчал.
– Оно значит: коли быть сраженью, – сказал он задумчиво, – и в скорости, так это так точно. Ну, а коли пройдет три дня апосля того самого числа, тогда, значит, это самое сражение в оттяжку пойдет.
Наполеону перевели это так: «Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait», [«Ежели сражение произойдет прежде трех дней, то французы выиграют его, но ежели после трех дней, то бог знает что случится».] – улыбаясь передал Lelorgne d"Ideville. Наполеон не улыбнулся, хотя он, видимо, был в самом веселом расположении духа, и велел повторить себе эти слова.
Лаврушка заметил это и, чтобы развеселить его, сказал, притворяясь, что не знает, кто он.
– Знаем, у вас есть Бонапарт, он всех в мире побил, ну да об нас другая статья… – сказал он, сам не зная, как и отчего под конец проскочил в его словах хвастливый патриотизм. Переводчик передал эти слова Наполеону без окончания, и Бонапарт улыбнулся. «Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur», [Молодой казак заставил улыбнуться своего могущественного собеседника.] – говорит Тьер. Проехав несколько шагов молча, Наполеон обратился к Бертье и сказал, что он хочет испытать действие, которое произведет sur cet enfant du Don [на это дитя Дона] известие о том, что тот человек, с которым говорит этот enfant du Don, есть сам император, тот самый император, который написал на пирамидах бессмертно победоносное имя.
Известие было передано.
Лаврушка (поняв, что это делалось, чтобы озадачить его, и что Наполеон думает, что он испугается), чтобы угодить новым господам, тотчас же притворился изумленным, ошеломленным, выпучил глаза и сделал такое же лицо, которое ему привычно было, когда его водили сечь. «A peine l"interprete de Napoleon, – говорит Тьер, – avait il parle, que le Cosaque, saisi d"une sorte d"ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment attaches sur ce conquerant, dont le nom avait penetre jusqu"a lui, a travers les steppes de l"Orient. Toute sa loquacite s"etait subitement arretee, pour faire place a un sentiment d"admiration naive et silencieuse. Napoleon, apres l"avoir recompense, lui fit donner la liberte, comme a un oiseau qu"on rend aux champs qui l"ont vu naitre». [Едва переводчик Наполеона сказал это казаку, как казак, охваченный каким то остолбенением, не произнес более ни одного слова и продолжал ехать, не спуская глаз с завоевателя, имя которого достигло до него через восточные степи. Вся его разговорчивость вдруг прекратилась и заменилась наивным и молчаливым чувством восторга. Наполеон, наградив казака, приказал дать ему свободу, как птице, которую возвращают ее родным полям.]
Наполеон поехал дальше, мечтая о той Moscou, которая так занимала его воображение, a l"oiseau qu"on rendit aux champs qui l"on vu naitre [птица, возвращенная родным полям] поскакал на аванпосты, придумывая вперед все то, чего не было и что он будет рассказывать у своих. Того же, что действительно с ним было, он не хотел рассказывать именно потому, что это казалось ему недостойным рассказа. Он выехал к казакам, расспросил, где был полк, состоявший в отряде Платова, и к вечеру же нашел своего барина Николая Ростова, стоявшего в Янкове и только что севшего верхом, чтобы с Ильиным сделать прогулку по окрестным деревням. Он дал другую лошадь Лаврушке и взял его с собой.

Княжна Марья не была в Москве и вне опасности, как думал князь Андрей.
После возвращения Алпатыча из Смоленска старый князь как бы вдруг опомнился от сна. Он велел собрать из деревень ополченцев, вооружить их и написал главнокомандующему письмо, в котором извещал его о принятом им намерении оставаться в Лысых Горах до последней крайности, защищаться, предоставляя на его усмотрение принять или не принять меры для защиты Лысых Гор, в которых будет взят в плен или убит один из старейших русских генералов, и объявил домашним, что он остается в Лысых Горах.
Но, оставаясь сам в Лысых Горах, князь распорядился об отправке княжны и Десаля с маленьким князем в Богучарово и оттуда в Москву. Княжна Марья, испуганная лихорадочной, бессонной деятельностью отца, заменившей его прежнюю опущенность, не могла решиться оставить его одного и в первый раз в жизни позволила себе не повиноваться ему. Она отказалась ехать, и на нее обрушилась страшная гроза гнева князя. Он напомнил ей все, в чем он был несправедлив против нее. Стараясь обвинить ее, он сказал ей, что она измучила его, что она поссорила его с сыном, имела против него гадкие подозрения, что она задачей своей жизни поставила отравлять его жизнь, и выгнал ее из своего кабинета, сказав ей, что, ежели она не уедет, ему все равно. Он сказал, что знать не хочет о ее существовании, но вперед предупреждает ее, чтобы она не смела попадаться ему на глаза. То, что он, вопреки опасений княжны Марьи, не велел насильно увезти ее, а только не приказал ей показываться на глаза, обрадовало княжну Марью. Она знала, что это доказывало то, что в самой тайне души своей он был рад, что она оставалась дома и не уехала.
На другой день после отъезда Николушки старый князь утром оделся в полный мундир и собрался ехать главнокомандующему. Коляска уже была подана. Княжна Марья видела, как он, в мундире и всех орденах, вышел из дома и пошел в сад сделать смотр вооруженным мужикам и дворовым. Княжна Марья свдела у окна, прислушивалась к его голосу, раздававшемуся из сада. Вдруг из аллеи выбежало несколько людей с испуганными лицами.
Княжна Марья выбежала на крыльцо, на цветочную дорожку и в аллею. Навстречу ей подвигалась большая толпа ополченцев и дворовых, и в середине этой толпы несколько людей под руки волокли маленького старичка в мундире и орденах. Княжна Марья подбежала к нему и, в игре мелкими кругами падавшего света, сквозь тень липовой аллеи, не могла дать себе отчета в том, какая перемена произошла в его лице. Одно, что она увидала, было то, что прежнее строгое и решительное выражение его лица заменилось выражением робости и покорности. Увидав дочь, он зашевелил бессильными губами и захрипел. Нельзя было понять, чего он хотел. Его подняли на руки, отнесли в кабинет и положили на тот диван, которого он так боялся последнее время.
Привезенный доктор в ту же ночь пустил кровь и объявил, что у князя удар правой стороны.
В Лысых Горах оставаться становилось более и более опасным, и на другой день после удара князя, повезли в Богучарово. Доктор поехал с ними.
Когда они приехали в Богучарово, Десаль с маленьким князем уже уехали в Москву.
Все в том же положении, не хуже и не лучше, разбитый параличом, старый князь три недели лежал в Богучарове в новом, построенном князем Андреем, доме. Старый князь был в беспамятстве; он лежал, как изуродованный труп. Он не переставая бормотал что то, дергаясь бровями и губами, и нельзя было знать, понимал он или нет то, что его окружало. Одно можно было знать наверное – это то, что он страдал и, чувствовал потребность еще выразить что то. Но что это было, никто не мог понять; был ли это какой нибудь каприз больного и полусумасшедшего, относилось ли это до общего хода дел, или относилось это до семейных обстоятельств?
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.
Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.

Нубия – древняя страна со многими загадками часть 1 Ну́бия - историческая область в долине Нила, между первым и шестым порогами, то есть севернее суданской столицы Хартума и южнее Асуана в Египте. Если проще понять – это территория современного Судана (напомню, что Судан находится на северо-востоке Африки, между Египтом и Эфиопией, на западном берегу Красного моря). Нубия, известна в древности как царство Куш. Изображения нубийцев встречаются на многих старинных барельефах. Нубийцы, более темнокожие, чем собственно египтяне, имеют свой язык, свою культуру и традиции. В Нубии десятки мест, представляющих большой археологический интерес. Одних храмов 24, а есть еще крепости и гробницы. Многие из них после строительства высотной Асуанской плотины оказались под угрозой затопления. Некоторые, как храмы Абу Симбела, Калабши и острова Филе, были перенесены на новые места. Работы продолжаются и сегодня. В Асуане создан Нубийский музей, экспонаты которого были спасены учеными от затопления. Ныне можно совершить круиз на теплоходе по озеру Насер и посмотреть памятники древней архитектуры, которые еще совсем недавно были недоступны для посещения. В XIX веке границы Нубии определялись по-разному. По одной из интерпретаций к ней относилась вся область Нила к югу от Египта до Абиссинии и страны озер, по другой - пространство между Ассуаном и устьем Атбары, по третьей, область второго водопада, страна древних нобадов, или нубов («Уади Нуба»). Собственно Нубией называлась обычно область среднего течения Нила, до впадения Атбары и эфиопских предгорий, а более южная часть нильского бассейна (территория современного Судана, в XVIII веке - территория султаната Сеннар) называлась Верхней Нубией. Название Нубия, возможно, происходит от древнеегипетского слова nub - золото. Что мы знаем о древней истории этой страны. Мало или почти ничего, все историки и археологи в основном занимаются исследованиями в Египте, а Судан и Эфиопия бедные - страны, у которых нет денег на большие археологические исследования. Нуби́йцы - народ на юге Египта и севере Судана. Численность от 0,5 до 2 млн чел. Включают 4 группы: фадиджа, махас, кенузи (кунуз) и донгола, объединяемые иногда в две: фадиджа-махас (до 0,5 млн чел.) и кенузи-донгола (до 1,2 млн.); отдельно выделяют полностью арабизированных нубийцев (до 0,5 млн). Говорят на нило-нубийских языках нубийской ветви тама-нубийской семьи нило-сахарской макросемьи. Все говорят также по-арабски. До XII-XIV в. христиане (Коптская православная церковь), ныне почти все нубийцы являются мусульманами. Относятся к эфиопской переходной расе. Родственны горным народам южного Кордофана – горным нубийцам. Носители двух нило-нубийских языков пришли в долину Нила в разное время и возможно изначально относились к разным группам, но сейчас ближе друг к другу, чем к другим нубийским языкам. Около 5000 лет назад в районе дельты реки Нил существовало богатое историей и памятниками древнейшей культуры народов Африки государство Нубия. Оно занимало южную часть Древнего Египта и северную область Судана. Со временем границы Кушитского царства претерпевали изменения из-за многочисленных захватов египтян, римлян и турков. А также по религиозным соображением христианам и арабами. Целью набегов являлись несметное богатство благородной земли древнего царства. Здесь находились главные прииски золота, черного дерева, ладана. Вынужденным постоянно находиться в состоянии обороны нубийцам все же удалось сохранить элементы уникальной древнейшей цивилизации, памятники которой можно увидеть и в наши дни. Это пирамиды кушитов, число которых составляет около 290, и превышает количественно гробниц фараонов Древнего Египта, которых было построено около 90. Северная часть Нубии называлась Вават. Территория Верхней Нубии начиналась от 2 катаракты и распространялась на юг до города Хартум, столицы современного Судана. Для защиты торговых караванов здесь был построен форт Бухен в виде средневековой крепости (1878-1843 года до нашей эры). Эта крепость находилась недалеко от Абу - Симбел, храма Рамзеса Великого. Восточная границы древнего государства выходила к Красному морю, западная – к Ливийской пустыне. Южное Нубийское царство называлось египтянами, эфиопами и древними греками «Куш». Религия нубийцев. Нубийское царство являлось самостоятельным независимым государством, имело собственную культуру, традиции и религиозные представления. В отличие от соседей, Древнего Египта, имеющего в те времена культ поклонения культу Амон Ра, нубийцы были язычниками, как и многие южно-африканские народы. В центре их религиозных обрядов были люди, животные и природа, деревья, вода. Также в практике религиозных воззрений нубийцев были заимствованы элементы культур соседних государств, в частности, могучего Древнего Египта. Также они поклонялись многочисленным нубийским богам. Известно, что вожди и лидеры нубийского общества были похоронены в гробницах в окружении сотен слуг, с богатствами, которые, как предполагалось, понадобятся им в потусторонней жизни. В VI веке нашей эры большинство нубийцев были обращены в христианство, а затем некоторая часть из них в ислам. Слово «Нубия» образовано от нубийского слова «шишка», что в переводе означает «золото» и «нугур» – черный. В древние времена в Нубии были обнаружены крупные залежи золота, которые шли на египетский рынок. И была заселена темнокожими племенами в контрасте с народами севера - цивилизации Древний Египет. Культура Древней Нубии. На примере раннего развития Нубийского государства видно, что древнее общество заимствовало элементы культуры от Египта, поскольку во многих отношения, в том числе торговых, они зависели прямо от могущественных соседей. Египетские модели управления считались идеальными для нубийского общества по тем временам. Так нубийцы продолжают обычай египтян строительства пирамид как усыпальниц для членов царской династии. Однако, нубийцы разрабатывают собственный стиль: их пирамиды намного уступают египетским в масштабности, но превышают по количеству. Большинство пирамид Нубии были возведены с середины VIII века до нашей эры до середины IV века нашей эры. Нубийское государство Керма просуществовало с 2400 по 1500 годы до нашей эры. Название Напата страна получила в 1000-300 годах до нашей эры. В этот исторический период Нубии удалось не только отстоять свою независимость. Царю Напаты, фараону 25-й династии Нубийского царства Шабако удалось объединить Верхний и Нижний Египет и стать единоличным его правителем. Этот период продлился вплоть до 656 году до нашей эры, когда уже при фараоне Тахарго (Tahargo) египетская империя вторглась на территорию Сирии. Был нанесен ответный удар. Нубийский царь потерпел поражение и был вынужден оставить трон царя Древнего Египта и вернуть земли обратно египетской династии Напата. Во время правления династии Напата у власти находился царь Аспелта, который выражал несогласие с обычаями, диктуемыми египетскими жрецами по соблюдению ритуала поклонению богу Амону. Храм Амона был расположен через реку от Напата. И археологи предполагают, что именно поэтому правители Нубии не всегда соблюди диктат религиозных общин Древнего Египта. Знаменующий расцвет царства Куш, Мероэ, продлится с 300 год до нашей эры по 300 год нашей эры. На это раз управление нубийским царством стало осуществляться из города Мероэ, рядом с 6 катарактом, в удаленности от северной агрессии. Напата по-прежнему остается важным религиозным центром для нубийцев. Но теперь царские некрополи начинают строить в Мероэ. Этим был ознаменован переход царства в Мериэтский период в истории Кушитского царства. В течение нескольких веков кушитское королевство получает самостоятельное развитие независимо от Древнего Египта. При этом, однако, сохраняя традиции фараонов по сохранению записей о правлении королей и обустройству гробниц. Город Мероэ находился на стыке торговых путей, проложенных вдоль дельты Нила. Мероэ стал важным центром Африки, здесь процветала торговля с Древним Египтом и греко - римским миром. Арабскими и индийскими торговцами со стороны Красного моря. Кушитским королям даже удалось создать собственную ирригационную систему, которая была способна поддержать высокую плотность населения в государстве. Нубийцы также разработали свою систему письменности, основанной на египетских иероглифах. Судьба Кушитского царства заканчивается в IV веке нашей эры, когда Нубия была завоевана царством Аксум в Абиссинии, современная Эфиопия. Хронология событий в Нубии: 3800-2950 до нашей эры – образование группы цивилизаций, Нагада, и 2 и 3 додинастические культуры Египта. 2605 – Фараон Снефру Древнего Египта совершает поход на Нубию и устанавливает в горах в дельте реки Нил форт Бухен. 2500-1500 – культура Нубии получила развитие в Керме. 2300-1550 – образование цивилизации Вават, совершение нубийцами рейдов в Асуан. Кушинское государство обосновывается в городе Кермас. 1950 – Северная Нубия попадает под власть Древнего Египта. 1826 – при нубийском царе 3 Сесострисе нубийцы занимает территорию Семна, к югу от 2-ой катаракты. XVII век – гиксосы вторгаются в северную часть Египта. Кушиты, воспользовавшись возможностью, берут под свой контроль Бухен и продвигаются на север до Асуана. После совершения набегов на исторические памятники, они достовляют сокровища в столицу Хусию Керма. XVI век – египетский царь договаривается с гиксосами об атаке нубийских племен. Около 1500 г. – царь Нубии 1-ый Яхмос окончательно завоевывает Керму. Нижняя Нубия колонизирована египтянами, здесь создается очаг самобытной египетской культуры. 1100 - после долгой и трудной войны против фиванцев, Нубия возвращается к независимости с местным самоуправлением. 800 – возникновение царства Хусия. Кушиты занимают большую часть южного Египта. 730 - король Хусии Пианхи совершает рейды на северную часть Египта, которые считаются неверными. В это время на южной части Египта жители поклоняются Амону, разделяя религиозные взгляды кушитов. 715 - новый король Хусии Шабаго побеждает египетские войска и берет под свой контроль области, оставленные ливийским правителем. Сабаго объявляет древний город Мемфис новой столицей Нубийского Царства. 663 – Мемфис (Фивы) завоеван ассирийцами, царь нубийский Тахарга изгнан из Древнего Египта. Царство Хусио ограничивается территорией Нубии, столица размещается в Напата. 592 – нападение египтян на Напату. Кушиты перемещают свою столицу в Мероэ. 23 - Напата разрушается римской армией. 250 нашей эры – новый этап государственного развития Нубийского царства. IV век – Мероэ разрушен армией царства Аксум. 550 – племена Северной Нубии, известной как Нобатэ, принимают христианство. VI век - формируется царство Дунгула, объединяющая мелкие государственные образования. VII - начало массовой иммиграции арабских племен, которые постепенно смешиваются с нубийцами. 580 – южная часть нубийского царства Альва принимает христианство. 652 – мусульманская армия из Египта завоевывается Дунгула, заставляя платить нубийцев дань Египту. 1400 –после прихода мамлюков, нубийцы обращаются в ислам. XVI век – Османские гарнизоны размещаются в Нубии вместе с боснийскими и турецкими солдатами. 1960-х года – после строительства Асуанской плотины большая часть Нижней Нубии была затоплена. Культ Апедемака в Древней Нубии. Согласно религиозным представлениям древних нубийцев, изображение льва было главным культовым существом. Апедемак стал символом «Властелина королевской власти». В Нубии, царстве Куш, королевский престол всегда изображался в форме льва. На стенах храмов Древней Нубии наносились изображения королей львов. Впервые о Апедемаке стало известно в регионе Мероэ, который имел свои культурные центры рядом с 6 порогом Нила. Основные храмы с символом льва известны, как Мусаварат эль-Суфра и Нага. Интересно, что надписи в Мусаварат эль-Суфра выполнены на древнеегипетских иероглифах, а символ льва принят в Древней Нубии. Священная гора Нубии – Джебель Баркал Джебель Баркал, так называлась в Древней Нубии священная гора недалеко от города Напата. Она расположена на небольшом изгибе на северной стороне Нила, недалеко от современного Карима в северном Судане. Примерно в 400 км к северу от Хартума, столицы Судана. Религиозные представления нубийцев Согласно религиозным представлениям древних египтян и кушитов считалось, что эта гора была домом Амона. В древней нубийской вере, Джебель Баркал стал местом, где рождаются духи. Также оно имело значительное значение с точки зрения сотворения мироздания. Гора высотой в 98 метров резко выделяется из окружающего ландшафта. Вершина горы считалась в представлениях древних нубийцев фаллическим символом. С западной стороны гора Джебель Баркал словно увенчана белой короной по религиозной традиции Древнего Египта. В востока ее находилась Змея с солнечным диском. Так как Мероэ был столицей Кушитского царства, через него были проложены новые торговые пути. По ним экспортировались продукты в порты Красного моря, где их ожидали торговцы с Греции. Считается, что в городе Мероэ проживало около 25000 жителей. Среди руин в ходе раскопок были обнаружены остатки улиц и зданий, указывающих на то, что Мероэ был достаточно крупным городом. В русле реки находилась набережная, несколько дворцов, храм Амона и храм Исиды, и один из Апедемак. Во времена нахождения центра Кушитского мира в Мероэ, население Нубии изобрело собственную буквенную систему. Нубийская письменность стала отличаться от египетских иероглифов. Стало использоваться мероитское письмо, которое до их пор не удалось расшифровать. Это свидетельствовало о повышении культурного уровня жизни и его независимости от Древнего Египта. Царские захоронения в современной деревне Бегаравия в Мероэ датируются периодом с 270 г. до н.э. до 350 г. н. э. Мероэ имеет три некрополя, северный, южный и западный, где расположено около 100 пирамид. Северная часть пирамидального комплекса сохранилась лучшим образом. Хотя многие из них в наши дни уже представляют собой руины, около 30 сохранились практически в отличном состоянии. Самая крупная из них имеет высоту около 30 метров. Угол пирамиды около 70 º. После смерти нубийские цари помещались в саркофаги человекообразной формы. Предполагается, что до этого их мумифицировали, однако, мумии никогда не были найдены в Мероэ, что может быть связано с разграблением пирамид. Погребальные камеры содержали на стенах барельефные рисунки и были полны ценностей. Этот период развития Нубийского Царства связывается с существенными культурными изменениями и возникновением нового мероэтского языка. История Мероэ Около 750 г. до н.э.: Мероэ становится административным центром южного королевства Куш. 591: столицей Кушитского царства становится Напата. 580 в: король Хусию, Аспельта, перемещает царский двор в Мероэ. Нури становится новым местом возведения пирамид. Около 270: некрополь для правящей династии переносится в Мероэ. 23: Мероэ едва избегает римского вторжения, в ходе которого разрушен город Напата. I век н.э.: методы строительства пирамид начинают меняться на более простые. Считается, что это стало следствием слабой экономики и усиления влияния на племена Нубии культуры Судана, в которой отсутствовала традиция строительства пирамид. Около 350: падение Королевства Куш и столицы Мероэ. Основные населенные пункты были заброшены. Но племена продолжали продолжали ведение хозяйства и культурные обычаи в близлежащих населенных пунктах. 1834: Исследователь из Швейцарии, Джузеппе Ферлини разрушает многие пирамиды на северной части Мероэтского пирамидального комплекса в поисках сокровищ. 1902: Начинаются археологические раскопки. 2003: Пирамиды Древней Нубии в Мероэ включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. История строительства пирамид Нубии Пирамидальный комплекс Нури в Древней Верхней Нубии строился почти 400 лет, с 690 по 308 годы до нашей эры. Он находится в нескольких километрах к востоку от современного Карима, в южном Судане, в 25 км к юго-западу от Нила. И в нескольких километрах от древнего города Нубии Напата. В Нури находилось 21 пирамида королей Древней Нубии и 53 пирамид цариц и князей. Количество пирамид в Нури превышало количество комплекса в Аль-Курру. Традиция строительства пирамид в Нубии Пирамиды Верхней Нубии были построены предположительно с середины VIII века до нашей эры до IV века нашей эры. Период застройки пустынных земель Нубии пирамидами, которые использовались в качестве мест захоронения представителей правящей династии, продолжался всего около 1100 лет. В этом районе насчитывается около 200 нубийских пирамид, что превышает по количеству 90 египетских. Пирамиды Нубии делятся на три поколения: Пирамиды Курру, которые строились в течение 100 лет, с 747-653 года до нашей эры. Пирамиды Нури, датированные 690- 308 годами до нашей эры, всего окол 400 лет, Пирамиды Мероэ возводились в Нубии почти 600 лет, с 270 года до нашей эры до 350 года нашей эры. Также относят к пирамидальным комплексам Нубии Джебель Баркал. Около 220 пирамид в настоящее время представляют собой руины. От некоторых остался только щебень, от других осталось только основание. И немногие из них были полностью реконструированы и повторяют первоначальную форму пирамид. Пирамиды Нубии намного меньше по размеру, чем аналоги соседствующего Египта. В большинстве случаев самые большие из них имеют высоту не больше 20-30 метров. Исключение представляет собой пирамида Тахарга (Taharqa). Ее высота составляет 40-50 метров. Наименьшие пирамидальные структуры имеют форму конуса не выше 6 метров. По всей вероятности, Пирамиды Нубии были продолжением традиции Древнего Египта. При их строительстве были использованы египетские технологии. Пирамида состояла из помещения гробницы и часовни, где проходили церемонии и поминальные службы. Пирамиды Нубии были построены путем укладки горизонтальных каменных блоков. Углы их были гораздо круче, чем у египетских пирамид. Внутреннее давление в пирамидах было гораздо меньше. Традиция строительства пирамид в Нубии началась при правлении Хусию, который заимствовал многие элементы египетской культуры в VIII веке. В это время были построены усыпальницы для королей Кашта и Пий. Большая часть царской династии Нубии были забальзамированы и нашли покой в пирамидах.