Только тогда станешь человеком когда научишься. "только тогда станешь человеком, когда поймешь другого человека"
Любой профессиональный обмен мнениями основывается на диалоговом подходе, подразумевающем, по мнению В.Межуева, не любую полемику или спор, а «такой способ общения, который позволяет увидеть в противоположном мнении определенную истину, не исчерпывающую ее целиком, но тем не менее составляющую ее важную часть».
Поэтому на педсовете происходит не отрицание друг друга в процессе общения, а взаимопонимание, что требует от каждой из сторон определенных уступок, компромиссов и самоограничений. Совершенно прав наш соотечественник А.Н.Радищев в своем лозунге: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Поэтому особого разговора требуют современные подходы к пониманию и организации педагогических советов в школе.
Если брать сложившуюся практику (что не означает отсутствия другого понимания и других примеров), то педсоветы состоят из разговоров о повседневной рутине, отчетности, информирования о новых нормативных требованиях. Нередко потенциал педагогического совета недооценивают руководители образовательных организаций, превращающие это событие в рабочие совещания для разбора текущих вопросов. Мне кажется необоснованным сведение совета педагогических работников к текучке и оперативному реагированию на ситуативные проблемы. Оправданным я считаю более широкое определение термина «педагогический совет» - компетентное обсуждение проблем образования в профессиональной среде педагогов с возможным участием представителей самых разных социальных групп, заинтересованных в их решении. В этом понимании педагогический совет дает для открытой профессиональной среды возможность обсуждения перспектив развития образования и решения существующих проблем. Не случайно в новом формате конкурса «Учитель года России-2014» участие в педсовете включено в качестве отдельного испытания.
На какие результаты может быть ориентировано проведение педсовета? Некоторые из них - это выделение педагогами ключевых (базовых) мировоззренческих принципов и отделение их от позиций, которые могут быть изменены в ходе обмена мнениями и общей дискуссии; обоснованное принятие или непринятие педагогом идей, опыта, предложений; умение комментировать другие мнения; установление отношений, основанных на уважении и признании достоинства личности.
В 2013-2014 учебном году сотрудники лаборатории управления многопрофильными образовательными организациями Центра общего образования Московского института развития образования на базе нескольких крупных образовательных организаций Москвы начали проводить работу по организации и проведению педсоветов в тренинговом режиме. Тренинг построен на активизации и вовлечении в обсуждение, а не на восприятии и запоминании информации. Идея заключается в содействии сплочению педагогического коллектива, состоящего в прошлом из представителей разных учреждений. При этом разговор идет не просто об абстрактных вопросах психологической совместимости и коммуникации, но и о конкретных профессиональных темах, связанных со структурой современного занятия, методикой преподавания, проектной деятельностью.
На первом этапе педсовет проводят со всем коллективом. Для этого выбирают темы, которые обладают потенциалом универсальности затронутых вопросов и проблем, позволяют создавать площадку для договоренности по ключевым терминам современного образования. Важен запрос самой образовательной организации по тем или иным вопросам, совместное обсуждение ожидаемых результатов готовящегося педагогического действа.
Темами таких общих обсуждений, например, могут быть такие: «Планирование занятия (урока, классного часа, внеклассного воспитательного мероприятия, праздника, фестиваля) с точки зрения ФГОС нового поколения», «Структура современного занятия: блочный подход и универсальные элементы занятия», «ФГОС и современные требования к методике преподавания», «Пассивные, активные и интерактивные подходы в преподавании», «Проектирование в образовании: виды проектов, структура проектной деятельности», «Типы школьной культуры (ролевая игра)», «Коммуникация и взаимодействие в образовательном процессе: коммуникативная культура педагога», «Рефлексивные подходы в образовании: требования к преподаванию». Несомненно, список не только должен быть дополнен, но и уточнен с учетом конкретных запросов педагогического коллектива образовательной организации. Следует оговориться, что не подвергается сомнению и необходимость решения рабочих вопросов на педагогических советах, поэтому на практике удавалось совместить разную направленность работы - перспективное профессиональное развитие и оперативное решение текущих проблем.
Практика показывает, что даже небольшое по времени событие при активном вовлечении педагогов, построенное на их профессиональной заинтересованности в рассматриваемых вопросах, позволяет руководителю и администрации увидеть существующие в коллективе проблемы взаимодействия, определить болевые точки, понять уровень профессионализма и потенциал сотрудничества. Для развития образовательной организации важно, чтобы у педагогов была открытая позиция, а не стремление заявить, что их опыт и практика не нуждаются в изменениях, что они все знают и умеют. Нередко заслуженно уважаемые и известные педагоги придерживаются такого мнения, изначально негативно настроены к любой информации. Печально, когда профессионал не видит перспектив своего самосовершенствования, того самого образования на протяжении всей жизни, о котором говорит относительно новый Федеральный закон «Об образовании в РФ». Опыт сотрудничества МИРО с образовательными организациями подтвердил, что за относительно небольшой промежуток времени можно достичь согласия по структуре технологической карты урока, договориться об обязательных требованиях к планированию занятия, научиться различать оценивание и рефлексию. Кроме того, важно обменяться имеющимся опытом, соотнести позиции, обсудить потенциал междисциплинарных связей и важности преемственности разных ступеней образования.
На втором этапе предполагается организация обсуждения для отдельных групп заинтересованных педагогов. Они выбирают тему из предложенного списка или же формулируют сами актуальные вопросы для рассмотрения. Здесь может быть обращено внимание на систему социального проектирования для тех, кто особое внимание уделяет воспитательной работе, руководит проектами, занимается проблемами формирования гражданственности и патриотизма в образовательной организации. Повышению организационной культуры и проектной грамотности будут способствовать педсоветы по формулированию целей, задач и ожидаемых результатов в образовательном процессе. Вопросы проведения дискуссий, подходы к оцениванию, обсуждение требований к компьютерным презентациям и работе с современной информацией в целом, тематика гражданского образования и формирования общероссийской идентичности, организация игровой деятельности обучающихся и многое другое - вот далеко неполный список возможного содержания педсоветов.
В ходе обсуждения становятся заметны не только успехи педагогов (а основа - акцент на успешность и создание доброжелательной профессиональной обстановки), но и существующие проблемы. Например, молодые педагоги боятся открыто высказывать свое мнение, смотрят на реакцию своих более опытных коллег, или авторитетные педагоги безапелляционно заявляют, что им нечему учиться, их система преподавания не нуждается в каких-либо изменениях.
Здесь мы сталкиваемся с одним из базисных оснований для успешной командной работы - преодоление инерции и консерватизма мышления, самолюбования и самомнения, амбиций и тотальной критичности (переходящей в критиканство). Это становится серьезной опасностью для атмосферы профессионального сотрудничества и доброжелательного отношения друг к другу. В книге А.Азимова «Конец Вечности» есть такие размышления: «Почему Реальность обладает инерцией? Мы все знаем, что это так. Для того чтобы вызвать Изменение, настоящее Изменение, всякое воздействие должно превысить некую критическую величину. Даже после этого Реальность стремится вернуться к исходному состоянию». Сказано вроде бы по другим вопросам, но очень актуально для системы образования, потому что нельзя смотреть в прошлое или жить сиюминутными проблемами. Тут к месту будет высказывание А.Тойнби: «Общество, ориентированное на верность традициям, своему прошлому, обречено на исчезновение. Общество, ориентированное на свое настоящее, обречено на застой. И только общество, ориентированное на будущее, способно развиваться».
Образовательная организация, особенно крупная, - это общество в миниатюре. Поэтому в ней ярко проявляется потенциал диалога, который заключается не в отрицании друг друга и соперничестве, а во взаимопонимании, требует от каждой из сторон уступок, компромиссов и самоограничений.
Как оценить эффективность педсовета с точки зрения командной работы в коллективе? Можно назвать несколько критериев, которые проявляются в конкретных показателях:
- понимание проблемы - умение четко и понятно сформулировать ключевую проблему, показать видение ее глубины, связать с обсуждаемыми проблемами, предложить один или несколько вариантов решения, убедительность и доказательность предлагаемых способов решения проблемы, реалистичность предложений;
- собственная позиция - аргументация своего мнения, четкость и понятность позиции, признание возможности других взглядов на данный вопрос, иллюстрации своих взглядов, выстраивание логических взаимосвязей, отделение фактов от мнений;
- общая культура и эрудиция - умение формулировать вопросы и делать комментарии, культура ведения дискуссии (использование правил), точность и ясность ответов, уважение других точек зрения и толерантное отношение к различиям, отказ от психологического (и любого другого) давления и манипулирования;
- новизна и оригинальность суждений - нестандартность предлагаемых решений и вопросов, творческий подход.
Список может быть продолжен.
Опыт работы показывает, что за короткий промежуток времени можно договориться об общем формате технологической карты, принять требования к структуре занятия и планированию, обменяться опытом проведения проектной деятельности.
Я согласен с А. де Сент-Экзюпери: «Быть человеком - это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир».
Андрей ИОФФЕ, руководитель Центра общего образования МИРО
Эссе *
480руб.
Описание
Эссе на тему "Только тогда станешь человеком, когда поймешь другого человека" А.Н. Радищев
Введение
Эссе на тему "Только тогда станешь человеком, когда поймешь другого человека" А.Н. Радищев
Фрагмент работы для ознакомления
Человек рождается биологическим существом. Для биологического существа важны только первичные потребности, такие как потребность в еде, потребность в жилье, потребность в одежде, кроме этого его ничто не интересует. В результате процесса социализации человек становиться личностью, т.е. биосоциальным существом. Человека начинают интересовать не только физиологические(первичные) потребности, но и духовные, социальные и другие. У людей появляются общие интересы, они начинают общаться друг с другом и объединяются в социальные группы. Социальные группы - объединения людей, имеющих общие значимые специфические признаки, основанные на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений. Социальные группы образуют человеческое общество. Человеческое общество - группа людей, связанных друг с другом с помощью постоянных отношений, или большая социальная группа с общей географической или социальной территорией.
Список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
...В человеке непрестанно борются два начала, из кoтoрых одно влечет eгo к активной деятельности духа. к paботе духовной во имя идеала... а другоестремится парализовать эту деятельность, заглушить высшие потребности духа, сделать существование плотским, скудным и низменным. Это второе начало и есть истинное мещанство; мещанин сидит в каждом человеке, всегда готoв наложить на нeгo свою омертвляющую руку, как только слабеет eгo дyховная энергия. В борьбе с самим собой. включающей борьбу и с внешним миром, и состоит нравственная жизнь, имеющая поэтому своим условием этот коренной дуализм нашего существования, борьбу двух душ, которые живут в одном теле не только у Фауста, но и у всякого человека...
группы, общества – это
1)природоцентризм 2)наукоцентризм 3)мировоззрение 4)социоцентризм
12 . Процесс освоения знаний и навыков, способов поведения называется:
1)воспитание 2)адаптация 3)социализация 4)модернизация
13 . Присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром – это
1)потребность 2)деятельность 3)цель 4)программа
14 . Определение человеком себя как личности, способной принимать самостоятельные решения, вступать в определённые отношения с другими людьми и природой:
1)социализация 2)воспитание 3)самореализация 4)самосознание
15. Присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром – это
1)потребность 2)деятельность 3)цель 4)программа.
16 .Термин «общество» не включает в себя понятие:
1) Форму объединения людей
2) Части материального мира
3) Природной среды обитания
4) Способов взаимодействия людей
17 .Переход от подсечно-огневого к пашенному земледелию являтся примером взаимосвязи:
1) Общества и природы
2) Общества и культуры
3) Экономики и религии
4) Цивилизации и формация
18. Все примеры, за исключением двух, относятся к понятию «социальные потребности». Укажи лишние примеры.
Создание культурных ценностей, трудовая деятельность, общение, социальная активность,
участие в игре,сон.
19. Завершите предложения:
1)Соответственно потребности в воспроизводстве рода сформировался социальный
институт - … .
2)Человек является продуктом биологической, культурной и социальной … .
3)То, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества
– это … .
4)Соответственно общественным потребностям сложились социальные … .
5)Происхождение человека называется … .
6)Совершенство, высшая цель человеческого стремления – это … .
20. Духовное и телесное в человеке:
1)Предшествуют друг другу
2)Связаны друг с другом
3)Противостоят друг другу
4)Независимы друг от друга
21. Отличительным свойством человека является
1)Удовлетворение потребностей
2)Приспособление к окружающей среде
3)Осмысление мира и самого себя
4)Использование орудий труда
22 .Геннадий обладает знанием и способностями защищать личные права, уважает права других, неукоснительно выполняет свои обязанности, соблюдает законы страны. Какими качествами обладает Геннадий?
1) Гражданственностью
2) Совестью
3) Патриотизмом
4) Ответственностью
23 .Верны ли следующие суждения о социальном начале в человеке?
А. Социальное начало в человеке предшествует биологическому.
Б. Социальное начало в человеке противоположно биологическому
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
24.Верны ли следующие суждения о духовности?
А. Духовность - это высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности.
Б. Духовность – это нравственно сориентированные воля и разум человека.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
25 .Прочитайте приведенный ниже текст, каждое положение которого пронумеровано.
1.Авиценна, Моцарт,Бетховен, Шопен –это несколько имен вундеркиндов, гений которых с годами раскрылся в полную силу. 2. Уфологи считают появление вундеркиндов вмешательство инопланетян. 3. По мнению биофизиков, вундеркиндов «делают» геомагнитные волны, влияющие на плод. 4. Геомагнитное поле Земли бывает разным и его интенсивность зависит от Солнца и других планет.
Определите какие положени текса носят: 1)Фактический характер 2) оценочный характер
Запишите под номером положения букву, обозначающую её характер.
26 .Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков:
«Общество, государство и культура являются средствами организации человеческого_______________(А), благодаря которому достигается координация между действиями отдельных людей/ Координация__________________(Б) людей одновременно создает общество и создается им. Люди объединяются для того, чтобы достигать стоящие перед ними __________(В) Некоторыми исследователями высказывалось даже мнение, что способность создавать объединения – это особая форма _____________(Г) человека к опасной ____________(Д).Если животные при этом меняют в процессе эволюции форму своего тела или ________(Е), то человек объединяет свои усилия с усилиями других людей». Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово, словосочетание может быть использовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.»
1) Окружающая среда
2) Культура
4) Деятельность
5) Взаимодействие
6) Поведение
7) Орудие труда
8) Приспособление
9) Поколение
27 . Вам предложено подготовить развернутый ответ по проблеме «Общественный прогресс». Составьте сложный план , в соответствии с которым вы будете освещать эту тему.
Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом (А.Н.Радищев)
С данным высказыванием А.Н. Радищева трудно не согласиться. Оно очень точно отражает проблему развития нравственной культуры личности. В современном обществе этот вопрос актуален.
Как мы знаем из курса обществознания: моралью являются совокупность социальных норм, оценивающих представление о добре и зле. Мораль и нравственность - тесно связанные понятия, но существенным отличием между ними является то, что нравственность составляет внутреннее представление человека о нормах морали, тогда как сама мораль применяется для регулирования поведения в общественной жизни человека. Нравственность проявляется в том, что человек не только знает правила и нормы поведения, но и стремится их соблюдать. Целью и результатом нравственного становления личности является нравственная культура. Её формирование проходит в три этапа: сначала формирование элементарной, затем конвенциональной и в конце - автономной нравственности. Источником нравственного развития личности является социальная среда, которая дает ей возможность в самореализации, в раскрытии в поступках и отношениях с другими людьми своего нравственного потенциала. Одним из важнейших принципов современной нравственной культуры личности является «золотое правило» нравственности: « Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
Проиллюстрировать этот принцип можно на бытовом примере. Однажды, Андрей, увидев на обочине дороги заглохший автомобиль и понурого водителя, остановился и помог разобраться с проблемой. Через какое-то время, Андрей пошел к стоматологу и очень удивился, узнав, что его врач, оказался тем человеком, которому он помог. В благодарность, он получил большую скидку на лечение.
Другим примером можно привести жестокое отношение родителей к ребенку в неблагополучных семьях. Вместо ожидаемой в нормальных семьях благодарности от него в будущем, они получат только негатив и неприязнь со стороны ребенка.
В заключение хочется сказать, что человек не должен ставить себя в исключительное положение, по сравнению с другими, тем самым устанавливая равенство между людьми. Только при стремлении соблюсти этические принципы каждым человеком, можно будет говорить о повышении общего уровня нравственной культуры в современном обществе.
Нравы портятся легче, чем исправляются...
Данный афоризм Л. Вовенарга навел меня на размышления о нравах молодежи. Нрав каждого человека индивидуален. У кого-то тихий нрав, у кого-то крутой, перечислять можно бесконечно. Формирование нрава, прежде всего, зависит от воспитания человека, от того в какой среде он вращается, живет, учится, работает. Все это играет важную роль в процессе развития нравственных качеств. Особенно важно отметить, что религия очень необходима на пути к нравственности. Религия дает прочные основы, убеждения, вселяет в человека уверенность и спокойствие. Но не стоит думать, что тот, кто идет по этой стезе, всегда чист и непорочен. Конечно, мы все люди и имеем свои слабости, которые порой тянут нас на совершение нехороших поступков. На мой взгляд, главное это твоя вера и убежденность внутри тебя, в твоем сердце, а не во внешнем виде, и не в громких словах. Говорить всегда легко, но осуществить задуманное не так просто. Внешний вид человека обманчив, как говорится «встречают по одежке, провожают по уму». Испортится, стать хуже довольно просто, особенно сейчас, в наше время, хотя время всегда одинаково и также неумолимо. Скажем, встречаем мы человека, который сразу обращает на себя внимание своими красивыми чертами лица. Его улыбка обворожительна, его глаза проницательны, он ведет себя достойно и почтительно. У него есть шарм, который приводит окружающих в восторг, но это лишь «пыль в глаза», потому что за внешней оболочкой кроется не то, что мы видим или надеемся увидеть. Наши первые мысли о нем самые лучшие и замечательные, нам хочется говорить с ним, общаться, узнавать его интересы, жизнь, хочется расположить его к себе, понравится. И что же случается дальше? Мы узнаем его более подробно, и постепенно раскрываются истинные черты его характера. В большинстве случаев, мы терпим разочарование. Почему? А все очень просто, все это жизненный баланс, который регулируется в природе, человеке тем, что, получая, ты обязательно должен и что-нибудь пожертвовать, отдать. Конечно, может быть, все очень примитивно объяснено, но все же это закон жизни. Скажу еще проще, имея приятную наружность, человек, как правило, имеет неприятный нрав и наоборот. Конечно, везде есть исключения, но они встречаются нечасто. И главный вопрос, почему же портятся нравы? В каждый исторический период были нравы, характерные для своей эпохи. Сама жизнь сложна и противоречива, она наполнена трудностями и лишениями, которые вереницей препятствий постоянно возникают перед нами. Искусству жить, тоже надо учиться, надо иногда не обращать внимания на колкие замечания и обиды, проходить мимо них с «закрытыми глазами». Д. Сантаяка сказал: «Жизнь – не зрелище и не праздник; жизнь – трудное занятие». Жить действительно трудно, это огромное испытание для всех людей на Земле. Нравы портятся от того, что некоторые люди не знают истины, не нашли смысла своего существования, они бесцельно мечутся по свету, разыскивая свое счастье и успокоение, но тщетно. Они пробуют то, делают это, развлекаются, предаются сладким утехам, растрачивают себя на незначительные вещи, на не стоящих внимания людей. Они страстно желают любви, готовы подарить себя этому чувству. Они пытаются узнать цену дружбы, не понимая, что истинную дружбу не купишь, и ее следует заслужить. Они думают, что утешение в деньгах, когда ты остаешься совсем один в полном одиночестве, без друзей и родных, даже без врагов. Они верят в безграничные возможности денег, в то, что на этом свете все можно за них купить. В итоге, растратив себя, потеряв человеческие ценности, они остаются у «разбитого корыта» нравственности, которую они не ценили. Нужно было просто оглянуться вокруг и понять, что нравственность – основа религии, скорее, ее составляющая часть без которой невозможно совершенствовать себя и понять свое подлинное предназначение в этом бренном мире. Цель поклонения одному лишь Аллаху, стремление к Его доброте и милосердию, борьба с проблемами, стойкое переживание всех невзгод, с упованием на Его прощение – вот главная задача каждого мусульманина. Но это не значит, что, поклоняясь Аллаху, человек забывает о своих близких людях и родных и о том, что он кому-то еще нужен здесь. Во всем нужно находить золотую середину и придерживаться ее. И все же помните, что «Жизнь прекрасна, как бы трудна и отвратительна она ни была».
Вар3 Революция – варварский способ прогресса
Нельзя не согласиться высказыванием французского социалиста, историка и политического деятеля первой половины ХХ века Жана Жореса, в котором он утверждает, что отличительной чертой революции является варварство. Верно, ведь революция – это один из путей прогресса, движение вперед, к более лучшим и сложным формам организации общественного устройства. Но поскольку в процессе революции происходит смена общественных устоев, ломается существующий строй, переделываются все или большинство сторон общественной жизни, причем происходит все это за сравнительно небольшой временной отрезок, то, безусловно, эта форма прогресса не может обойтись без насилия и жертв.
Вспоминая нашу историю, можно отметить, что в 1917 году в России произошли революции, повлекшие за собой жесточайшую конфронтацию в обществе и стране, вылившуюся в страшную Гражданскую войну, сопровождавшиеся небывалым ожесточением, миллионами погибших и пострадавших, невиданной до тех пор разрухой в народном хозяйстве.
И во Франции не все прошло гладко. Великая Французская революция принесла разгул якобинского террора, гильотину, «работающую» без выходных и череду непрекращающихся революционных войн.
Если мы вспомним Английскую буржуазную революцию, то также увидим гражданскую войну, репрессии против инакомыслящих.
А когда посмотрим на историю США, то увидим, что обе буржуазные революции, прошедшие в этой стране, имели форму войны: сначала – войны за независимость, а затем – Гражданской войны. Перечень примеров из истории можно продолжать и продолжать, но везде, где бы не происходила революция – в Китае, в Иране, в Нидерландах и т.д. – везде она сопровождалась насилием, т.е. варварством с позиции цивилизованного человека.
И пусть иные мыслители возвеличивали революцию (как, например, Карл Маркс, утверждавший, что революции – это локомотивы истории), пусть реакционеры и консерваторы отрицали роль революций в общественном прогрессе, мне ближе точка зрения Ж.Жореса: да, революция – способ прогресса, движение к лучшему, но совершаемое варварскими методами, то есть с применением жестокости, крови и насилия. Насилием нельзя создать счастья!
"Есть много способов сделать карьеру, но самый верный из них - родиться в нужной семье" Д. Трамп.
Все мы рождаемся и растем в разных условиях. С материальной точки зрения они зависят, прежде всего, от социального статуса наших родителей. Деление этих условий на «более благополучные» и «менее благополучные» требуют критерия. Зададим его как «достижение профессиональных высот в каком-либо деле» и дальнейшие рассуждения будем развивать именно в этом разрезе.
Общество, с социологической точки зрения, представляет собой многоуровневую иерархическую систему, структурным компонентом которой выступают страты, объединяющие определенные группы людей в зависимости от их социального статуса. Важно отметить, что общество является системой динамичной. Оно предоставляет людям возможность осуществления горизонтальной и вертикальной мобильности между стратами. Но равный ли доступ у людей, первоначально находящихся на разных уровнях стратификации, к верхним слоям этой системы?
Фраза «много способов сделать карьеру, но самый верный из них - родиться в нужной семье», принадлежащая господину Д. Трампу, говорит о том, что сам Трамп считает, что дети, выросшие в семьях с высоким материальным достатком, имеют куда больше шансов на «место под солнцем», чем их сверстники из «обычных» семей. И действительность не оставляет мне абсолютно никаких шансов с ним не согласиться. В современном мире высокий материальный достаток определяет сосредоточение в руках таких важных ресурсов как власть и связи, порождающих самый главный ресурс - возможности. Именно возможности позволяют людям удовлетворять их потребности. И чем больше этого ресурса, тем больший масштаб потребностей он в силах удовлетворить, тем осуществимее он делает поставленные цели. Отличным примером здесь может послужить российский шоу-бизнес. Я уверен, ни для кого не станет новостью тот факт, что большинство знаменитых молодых певцов, ведущих, актеров имеют за спиной влиятельных родителей. Это и Ксения Собчак, дочь экс-мэра Санкт-Петербурга, и Тимур Юнусов, сын крупного московского бизнесмена, и многие другие.
Однако не стоит забывать о существовании в обществе институтов, являющихся своего рода лифтами вертикальной мобильности. Хотелось бы отметить, пожалуй, самый главный из них, - высшее образование. Будучи общедоступным, институт высшего образования позволяет людям из любых слоев подняться вверх по социальной лестнице. И чтобы этот лифт открылся, им достаточно обладать ресурсами, присущими каждому «рядовому» человеку. Ответственность, воля, усердие- вот настоящее оружие в руках человека, осознающего, что всего в этой жизни ему придется достигать самому, что его будущее благосостояние находится в его руках, а не на банковском счету его родителей. Примеров таких, как говорят на телевидении, «счастливых историй», множество. Но поистине вдохновляет биография экс-министра экономического развития и торговли России Германа Грефа. Выросший в семье немецких беженцев, он успешно окончил Омский государственный университет и, ничего не имея за плечами, начал свой нелегкий карьерный путь. В итоге Граф добился огромных высот и сейчас занимает пост председателя правления «Сбербанка».
Итак, завершив рассуждение на тему этой бесконечно актуальной проблемы, я пришел к выводу, что «рождение в «нужной» семье», безусловно, облегчает человеку путь к достижению многих целей. Но этот путь является отнюдь не единственным. Самым быстрым- да; самым легким- наверное. Но не единственным.
Эссе на тему "Право-это искусство добра и справедливости"
Я согласен с высказыванием о том, что право является искусством добра и справедливости. Действительно, правильное понимание права дает нам как справедливость во всех происходящих событиях, которые касаются норм права, а так же добра по отношению к окружающим людям и к государству в первую очередь. Ведь именно недовольство от правовых отношений, от несправедливости в обществе и возникают конфликты на социальной почве. Во-первых, право регулирует отношения людей между собой, во-вторых отношение какого либо данного субъекта к государству, и в-третьих, именно нормы права дают людям как таковую свободу в обществе. За примером далеко ходить не нужно, недавним примером из нынешних социально-правовых отношений являются выборы в государственную думу, ведь именно на этом примере видно, что народ посчитал ущемленными свои права в обществе, принял отношения государства по отношению к себе как несправедливое и соответсвенно не таким уж и добрым.
Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод, что именно право регулирует взаимоотношения в обществе и указывает людям проживавшим в том или ином государстве на справедливость и доброе отношение, как к себе, так и к окружающим, а в первую очередь к государству.
Автором данного суждения поднята проблема значения тех или иных отличий в социальной стратификации. Данная проблема и сегодня не теряет своей актуальности, т.к. социальная стратификация – явление, характерное для общества на всех исторических этапах его развития.
По мнению Е. Бергеля, социальная стратификация связана со специфическими различиями между людьми. Не любая отличительная черта человека позволяет говорить о том, что он принадлежит к той или иной социальной страте.
Я согласен с позицией автора высказывания. По моему мнению, существует ряд существенных признаков, по которым определяется место личности в системе социальной стратификации общества. Для того, чтобы понять, какие это признаки, необходимо рассмотреть причины социальной стратификации.
В корне социальной стратификации лежит социальная дифференциация, т.е. разделение общества на социальные группы, занимающие в нем различное положение. Социальная стратификация – частный случай социальной дифференциации, порожденный неравенством. Но не всякое неравенство способно породить социальную стратификацию, не всякое различие позволяет отнести человека к той или иной страте. Например, физиологические различия не позволяют этого сделать. Человек с голубыми глазами, вероятно, может считаться более привлекательным; физически развитый человек может вызывать большее уважение, чем физически слабый человек; люди могут иметь разную национальность, говорить на разных языках, предпочитать разную пищу, но такие различия не влияют на положение человека в обществе. С точки зрения социальной стратификации неравенство проявляется в таких критериях, как власть, престиж, доход, образование. Люди, очень сильно отличающиеся с точки зрения физиологии, психологии и т.п., но сходные по уровню доступа к власти, престижу, доходу или образованию, принадлежат к одной страте.
В качестве примера можно привести страту политиков. Люди, принадлежащие к этой страте, живут во всех странах мира. Они принадлежат к разным национальностям, имеют разный цвет кожи, говорят на разных языках и чтут разные традиции. С психологической точки зрения среди них есть люди вспыльчивые и спокойные, оптимисты и пессимисты и т.п. Все различия, имеющиеся между представителями данной страты, перечислить невозможно – их крайне много. Но есть и ряд признаков, объединяющих политиков всего мира. Это непосредственный доступ к власти, высокий уровень престижа и достаточно высокий доход. Именно по этим признакам и выделяется страта политиков. Уровень образования у политиков разный, поэтому данный принцип играет не столь существенную роль. Еще одна страта – профессора вузов. Они имеют такой же богатый комплекс различий, что и политики. Уровень престижа и доход профессоров может различаться в разных странах, поэтому в каждом государстве есть свои особенности выделения этой страты. Но важнейшая общая черта – высокий уровень образования и непосредственное участие в его осуществлении. Профессора всех национальностей, всех цветов кожи, вкусов, предпочтений и т.п. являются интеллектуальной элитой своей страны.
Тематическое и поурочное планирование по русскому языку: 5-й кл.: к учебнику Т. А. Ладыженской и др. «Русский язык. 5 класс» / Т. В. Раман. М.: Экзамен, 2006. 318, (Серия «Учебно-методический комплект»). Содержание
Учебник2 (стр. 100). 5. Синтаксический разбор предложений. 1) Только тогда станешь человеком , когда научишься видеть человека в другом . (А. Радищев .) 2) Немногие пойдут этой дальней и трудной... мелодично звенела при выстреле. Когда человек натянул на лук две- ...
Вопросы к олимпиаде по обществознанию
ДокументНет прогресса» (Ф. Дуглас) «Только тогда станешь человеком , когда научишься видеть человека в другом » (А.Н. Радищев ) «Спрос и предложение – это... 3) самопознании 4) самообразовании 6. Присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром, – ...
М. М. Дунаев Вера в горниле сомнений православие и русская литература в XVII xx вв
ЛитератураАлександр Николаевич Радищев (1749-1802 ... : "Что видишь , друг ?" Та высшая... дойти человеку возможно только тогда , когда он... взращённое в тебе. Тогда станешь к жизни равнодушен... незримо присутствующею благодатью; научить человека любить Бога и в...
