Главная › Человек › Чем пятидесятники отличаются от харизматов? И почему их называют трясунами? Выясним, каким образом получают «дар говорения».

Чем пятидесятники отличаются от харизматов? И почему их называют трясунами? Выясним, каким образом получают «дар говорения».

Для начала рассмотрим значение слова "харизмат".

1)Харизма [от др.-греч. χάρισμα — «милость, дар»] — приписывание или признание за личностью набора таких свойств, черт и качеств, которые обеспечивают преклонение перед ней её последователей, их безоговорочное доверие и безусловную веру в ее неограниченные возможности.
Это наделённость (по мнению определённого круга приверженцев или последователей) какого-либо лица (харизматического лидера — политического деятеля, проповедника, пророка), института, символа или совокупности действий свойствами исключительности, выделенности, сверхъестественности, непогрешимости или святости. Качество харизмы традиционно полагается не столько приобретаемым, сколько даруемым природой либо «потусторонними», мистическими силами. Обычно под харизмой понимают эмоционально-психические способности человека, благодаря которым его оценивают как одарённого особыми качествами и способного оказывать эффективное влияние на людей. Некоторые исследователи выделяют также так называемый сексуально-мистический аспект харизмы. Они полагают что оба этих компонента действуют вместе взаимодополняюще и, более того, по-видимому, усиливают друг друга. Как сексуальное, так и мистическое особым образумливают состояние сознания, серьезно способствуя возникновению веры в особые качества их носителя.
Слово χάρισμα употреблялось в древнегреческой мифологии для обозначения способности притягивать к себе внимание. Харитами назывались древнегреческие богини красоты, грации и изящества.
В христианстве обозначает «дар Бога».. (ВикипедиЯ).

2)Частично:..обладающий харизмой, наделённый ею. Сильный, харизматичный лидер, такой как.., легко может подменить реальность своим собственным видением ситуации.. (Викисловарь).

Для чего я написал эту статью.

Термин - "харизмат", используемый сегодня для обозначения приверженцев одного из популярных христианских течений, означает некую одаренность, силу и влияние. Как видим, корень и значение данного термина, - это акцентирование внимания на силе человеческой личности, на ее дарах, что вовсе не означает и не указывает на силу Бога и дары Им дарованные, т.к. этот термин широко используется и в "мирском" лексиконе, например: "харизматичная личность", "харизматичный политик" и т.п.
Итак, термин - "харизматия", не есть христианский, но, что же в "христианской харизматии" тогда есть христианского? "Это Библия, это вера в Бога, молитва, собрания верующих и тому подобное!" - ответит на этот вопрос почти любой приверженец харизматического течения. Да, все это имеет там место быть, но каждому верующему в Бога, т.е. христианину, нужно знать, что использование Библии в своих собственных целях не есть христианство. - "Как это может быть?!" - возразит кто-то, "Ты хочешь сказать, что харизматы не живут по Библии?! Да они ее и днем и ночью читают! Они живут в соответствии с ней!". Отвечу на это так: с чего вы это взяли, что харизматы живут по Библии? Думаю, что и у меня есть на то полный набор аргументов, о которых буду говорить ниже.
Я не хотел писать на эту тему, но Господь уже не раз говорил мне о том, что нужно разоблачить это великое обольщение дьявола, вкравшееся в современное христианство под видом учения истинного, с которым якобы должны считаться все другие верующие христиане, ведь это же наши "братья и сестры"!
Начну с того, что сам я уверовал в Бога более двадцати лет назад, через чтение Нового Завета, и так случилось, что спустя некоторое время начал симпатизировать харизматам, слушая проповеди их ведущих проповедников, слушая их песни и гостем посещая собрания различных харизматических течений. И что же я там увидел, чему научился и к каким выводам пришел впоследствии? Первое, что с самого начала я хорошо усвоил, - это было "благовестие" о том, что Бог желает освободить каждого человека от проклятья нищеты и болезней. Это учение по-своему привлекало. Обо всем остальном, что я увидел в харизматии, буду вкратце говорить ниже. То, что я буду говорить о харизматах не обязательно касается всех

до единого приверженцев харизматических течений, но буду стараться выразить общую тенденцию, общий настрой харизматии, все то, что я наблюдал, слышал и видел своими глазами, о том и напишу вкратце в этой статье, также и о том, что Господь велел передать народу, как Он относится к харизматам, что Он о них думает и каков впоследствии будет их конец.

Учение о святости и освящении в харизматии.

Как известно каждому верующему христианину, в Библии есть множество стихов о святости Божьей, которую Он, Бог, хочет видеть в нас, верующих в Него. Об этом можно читать как в Ветхом Завете, так, в особенности, и в Завете Новом.
Как же харизматы относятся к учению о святости? Есть ли у них такое понятие и такое учение?
Святость по-библейски, - это отделенность от мира, служащего дьяволу, греху и плоти, "проданной" греху (посредством грехопадения Адама). Но, как выразился однажды один харизмат: - "Я долго думал, чем же мы, христиане, отличаемся от этого мира, и наконец пришел к выводу, что не отличаемся ничем, кроме названия!" Вот это же надо! Какое удивительное открытие сделал для себя тот "христианин"! Впрочем, это даже хорошо, что данный "брат" это осознал и приближается к вечности в своих нераскаянных грехах, вполне осознавая, что он делает. Но, только вот тысячи, а может и миллионы других харизматов даже не дают себе в том отчета. Они спокойно грешат вместе с этим миром, делая многое из того, что он им предлагает и к тому же еще пытаются убедить окружающих в том, что они настоящие или даже самые лучшие верующие в Иисуса Христа! Но, если бы таковые вникали в слова Господа Иисуса, Который сказал исцеленному Им человеку такие слова:

"..вот, ты выздоровел; не греши больше , чтобы не случилось с тобою чего хуже " (Иоан.5:14) ,

То тогда они жили бы иначе. Апостол Петр писал так:

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят " (1Пет.1:15).

Итак, Бог свят и требует святости и освящения от нас, верующих в Него. Конечно же, без Бога никто не может

быть свят. Святость по-библейски - это Божья святость в нас через послушание Его заповедям, и это не желательная, а обязательная и ежедневная практика каждого истинно верующего человека, которая называется освящением:

"Ибо воля Божия есть освящение ваше , чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости " (1Фесс.4:3).

Христиане от начала назывались народом святым и многие послания Апостолов к церквам были адресованы именно святым, а не грешникам. Понятие "святой" - это звание, доставшееся нам в наследие от Святого Христа, и это вовсе не заслуга верующего в Него. Однажды, один харизматический пастор, смеясь и шутя на своей проповеди, сказал такие слова: "Если ты такой святой, то иди от нас на Небо! Мы тут все грешники!" Так тот пастор выразил свое презрительное отношение к тем членам общины, которые возможно напоминали другим о том, что нужно жить по заповедям Иисуса Христа. Конечно же, он сказал это в запальчивости, не задумавшись о том, что выдал один из главных секретов обольщения "христианской харизматии", ведь его думающие "овцы" могли и уйти от такого пастора, не все же из посещающих подобные собрания подпадают под категорию "овец", которых можно постоянно и безнаказанно стричь и стричь.

Грех любостяжания и сребролюбия.

Так почему же в харизматии нет библейского учения о святости и освящении, о чистоте души верующего? Потому что оно, это учение, им не выгодно. Опять же, напрашивается вопрос: "Почему не выгодно?" Потому, что мешает расти самому главному корню харизматического обольщения, и этот корень есть грех любостяжания. В соответствии с Новым Заветом грех "любостяжания" является грехом тяжелым, о котором сказано так:

"..А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым " (Еф.5:3) .

Все, что мешает процветанию (личному материальному обогащению) харизматов, может быть сметено с их пути различными недобрыми методами, используемыми этим падшим миром. Орудием для достижения их корыстных целей легко становятся клевета и сплетни на ближнего, которого можно попытаться сдвинуть с "теплого местечка", различного рода обманы и даже наглая ложь, угрозы и запугивание, а в отдельных случаях и рукоприкладство. Все это я сам лично видел и был свидетелем многих подобных манипуляций харизматов, и более того, я сам от таковых не мало пострадал, т.к. имел опыт общения с подобными верующими на протяжении нескольких лет. Почему харизматы в своем поведении так далеки от кротости Христовой, от Духа Евангельского? Ответ на то имеется в Библии:

"..А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим.6:9-10).

Верующий в Бога и в то же время желающий обогащаться ищет счастья земного, а не Небесного. Такой уподобляется сребролюбивым фарисеям, восставшим на Христа и предавшим Его на смерть. О них так написано:

"..Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству) . Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним " (Лук.16:13-14).

Как видим, фарисеи были в своем роде харизматами, - они любили деньги. Сребролюбие, принятое верующим, как его личная "путеводная звезда", учит обманывать. Многие харизматы, имеющие свой бизнес, много лгут и обманывают своих рабочих, если таковые у них имеются, и ничего в этом нет удивительного, ведь, как мы уже читали выше, сребролюбие принятое харизматами за основу своего вероучения, является корнем всякого зла.
О, если бы начальники из харизматов, обманывающие своих подчиненных, или обделяющие их, или удерживающие плату своим рабочим, подобно начальнику мытарей, - Закхею (Лук.19гл.), всем своим сердцем возжелали увидеть Христа, то тогда Он непременно посетил бы и их дома. Тогда вместе с Закхеем они вокликнули бы: "Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо!" И тогда они непременно услышали бы в ответ слова Господа: "Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее ".
Приходилось мне наблюдать и такое, как некоторые из харизматов, получив по ошибке товар, или денежную сдачу, больше положенных им, говорили: "Бог дал мне это! Это Божье благословение!". Неразумные, кто так мыслит. В данном случае поступить по-христиански, - это вернуть продавцу то, что по праву не принадлежит тебе, иначе, это будет называться сознательным хищением или воровством.

На рисунке "Путь любостяжателя к пропасти"

Грех сребролюбия, являющийся корнем всякого зла, не только принят харизматами за основу своего вероучения, но также всячески ими поддерживается и распространяется. Желание обогащаться порождает в людях страсти и вредные похоти и ведет их к вечной погибели, поэтому, первые христиане, отвергли любовь к деньгам и пресекли в себе жадность и жажду наживы. Напротив, они всячески поддерживали жертвенность в пользу прихожан нищих и бедных. Многие богатые люди того времени, уверовавшие в Иисуса Христа, продавали свои имения и отдавали Апостолам для распределения средств между бедняками. Разве сейчас так кто-то поступает? Кто-то возразит на это так: "На их собрания приходит много "молодежи", люди тоже жертвуют свои деньги на служение! Их жизни меняются!" Да, не спорю, и сам ходил и жертвовал и моя жизнь менялась, но, вот только в какую сторону были такие перемены? Молодежь приходила на харизматические собрания и приходит еще, текучка большая, - одни уходят, другие, кто еще не понял зачем они там нужны, заменяют их места. "И зачем же они там нужны?" - спросит кто-то. Нужны не они, а их деньги, ведь чем больше денег в общину жертвуется, тем лучше работает вся эта "машина", тем больше средств могут позволить положить в свои кошельки организаторы дела и больше средств вложить в привлечение новых людей в подобные собрания. Чем богаче прихожане становятся, тем больше богатых прихожан можно привлечь в свои общины, тем больше денег крутится вокруг "церковной" верхушки и т.д., и так до бесконечности. "А как же Библия? Спасение вечной человеческой души? А как же проповеди о Христе? Ведь все это у нас есть!" - возразят приверженцы харизматии. Да, есть, но что именно там есть, об этом я буду говорить ниже.

Учение о благочестии.

Итак, как мы уже убедились, в христианской харизматии совсем не популярно учение о святости Божьей. Всякие попытки подвести харизмата к библейскому, новозаветному учению о святости, обычно заканчиваются "вескими" аргументами с их стороны, звучащих примерно так: "Ты находишься под законом, ты законник!", или "Невозможно жить без греха, все мы грешники!". Но, учение "о благочестии" (почтительной близости к Богу) в харизматии все же имеется. Это учение гласит примерно так: "Ищи Бога! Приближайся к Нему и Он решит все твои проблемы! Жертвуй в церковь свои деньги и Он даст тебе впоследствии в сотни раз больше!" Такие утверждения могут даже подкрепляться историями, типа: "Он пришел в нашу церковь в трико и в майке, а теперь у него свой бизнес, теперь он ездит на BMW!". Да о таком учении можно прочитать и в Библии, и вот что в ней об этом сказано:

"..Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка . Удаляйся от таких. Великое приобретение - быть благочестивым и довольным . Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу ; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.." (1Тим.6:5-10).

На рисунке: "Библия по-харизматически"

В чем же тут проявляется повреждение ума, о котором говорит Апостол? Лишь в одном, - в искажении Слова Божьего, искажении истинной Благой Вести, открывающей нам действительную реальность того, зачем же на эту землю однажды приходил Сын Божий. Харизматы лгущие нам - есть настоящие лжеучители, и от таких людей нам повелено удаляться, т.е. не сообщаться с ними, потому, строя наши убеждения на основании Слова Божьего, мы просто не имеем права считать их (лжеучителей) своими братьями и сестрами во Христе Иисусе. Разве это мой собственный суд? Не говорит ли нам так поступать Слово Божье? "Разве харизматы лжеучители и обольстители?!" - возразит кто-нибудь, "Они же верят в Бога, верят в Иисуса Христа!".

Иной Иисус, иное Евангелие.

Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса , которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому] 2Кор.11:4.

Несколько лет назад я видел такой сон. Вот, большая стена а на ней был как бы распятый, как будто Христос. Он был красив, как какая-нибудь из знаменитостей эстрады, - на голове черные вьющиеся волосы, а на его мускулистом, можно даже сказать - накачанном теле, были какие-то изображения, - наколки. Вдруг эта необыкновенная личность сошла с этого "распятия" и пошла по какому-то тоннелю, по ступеням вниз, как я понял, в ад. В руке героя был большой меч и он начал рубить этим мечем бесов выбегавших из преисподней. От его ударов они впечатывались в стены и становились изображениями. Вот это сила, вот это было впечатляюще! - тут же проснувшись подумал я, но, мгновение спустя сила обольщения исходившая от данного героя отошла от меня и я понял, что это был не библейский Иисус, это был никто иной, как лжехристос! Истинный Иисус, - это библейский Иисус и Его тело не в наколках, Его тело не обнажено до набедренной повязки и Он не сошел с креста, Он умер на нем за всех нас, умер за все человечество, попрал силу ада преисподнего и Он воскрес из гроба, освободив узников, надеющихся на Него, ждавших избавления Божьего!
К чему я все это говорю? К тому, что сегодня в христианском мире много различных учений искажающих смысл Священного Писания. Сегодня много проповедуется о Христе, но, в особенности в харизматии, - это "другие Иисусы". Таковые " чемпионы- герои" не есть образ Христа библейского. Всякий человек, возжелавший спасения вечного, должен научиться хорошо в этом разбираться и должен различать, в какого же Иисуса ему нужно верить. Однажды, представитель пятидесятнического движения, проповедник по имени Дерек Принс сказал такие важные слова: "В харизматии используют духов, но Духа Святого никто использовать не может!". Скажу больше, не только бесовских духов используют харизматы в своем богослужении, но в большинстве своем совершенно и полностью исказили смысл Священного Писания и извратили учение о Христе библейском, в первую очередь отвергнув Его заповеди. Иной Иисус, иное Евангелие - это удел почти всех современных харизматов. Это и есть то великое обольщение, о котором писал Апостол Иуда:

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами ; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" (2Пет.2:1-3).

О покаянии у харизматов.

Приходилось мне наблюдать и такое, - в харизматической общине к сцене вызывают желающих последовать за Богом. Вышедшим вперед, предлагают повторить слова молитвы за пастором или др. служителем, но, что должно насторожить верующих, в этой молитве "покаяния" зачастую нет призыва к покаянию в грехах. Вся суть такой "молитвы покаяния" обычно сводится к фразе - "Просто прими Иисуса в свое сердце и Он решит твои жизненные проблемы!". "Спасителя Иисуса" принимают с улыбочкой и под шумные овации публики "покаявшиеся" вновь занимают свои места. В чем же тут беда? Когда в общине нет разъяснения о пагубности грехов человеческих, тогда прихожане грешат и дальше, никогда не получая освобождения от своих злых зависимостей. Верующие таких общин объясняют подобную практику тем, что мол не нужно давить на людей, Бог им самим откроется и они постепенно сами изменятся. Вернемся к Слову Божьему. В нем мы видим другую картину. Первый проповедник, упомянутый в Новом Завете говорил о покаянии и о Христе:

"... Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.. и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния " (Матф.3:2-8).

Второй Проповедник пришедший за Иоанном, - это Сам Христос. Вот и Его слова:

"С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное .." (Матф.4:17).

Вот то, о чем говорили пророк Иоанн и Сам Господь Иисус. Весть о покаянии в грехах является настоящим корнем и истинным учением Нового Завета. Куда же харизматы подевали учение о покаянии в грехах? Почему среди верующих из харизматов часто встречается воровство, ложь, клевета на ближнего, употребление спиртного, наркотики, блуд, мастурбация, жадность, любовь к деньгам и т.п. Кто-то скажет: "Так что ты хочешь, ведь люди пришли из мира! Они не могут измениться сразу!" Таковым отвечу так: харизматы, начните наконец в ваших общинах учить против грехов, осуждаемых Библией, и тогда вы увидите результаты реально измененных жизней! Почему же вы этого не делаете и делать не будете? Потому что вы любите ваши грехи, они вам милы, вы грешите сами и других в том поощряете, не обличая и не вынося грехи на свет перед Святым Богом. О чем же вы тогда учите ваших прихожан?

Три основные темы проповедей у харизматов.

Первая тема используемая в харизматическом учении, - это тема о жертвенности, финансовой разумеется. В харизматии почти все завязано на деньгах. Библия в харизматии - это как бы ящичек, из которого можно постоянно тягать деньги на свои различные нужды и желания.

Откуда пришло это учение? Нет, не из Нового Завета конечно же, оно взято харизматическими лидерами с Завета Ветхого. Для кого-то это может звучать как новость, но это правда. В Новом Завете нет учения о накопительстве и личном обогащении. Новый Завет гласит так:

"..смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения . И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лук.12:15-21).

Как же харизматы упустили из виду такие важные слова, сказанные Самим Господом нашим? Почему они их так упорно игнорируют? Как они читают Библию? Может быть выборочно, или у них при чтении Библии глаза открыты только лишь на те места Писания, которые им больше нравятся и которые можно как бы "подточить" под их доктрины? Похоже на последнее, ведь и Ветхий Завет пестрит местами, воюющими с жаждой наживы. Вот например, некоторые из таких стихов:

"Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его " (Прит.28:22).

"Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои . Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет.." (Прит.23:5).

"..богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: "кто Господь? " (Прит.30:8).

"Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся : они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо" (Пс.19:8-9).

И все же, упорно игнорируя эти, или подобные им стихи из Библии, осуждающие любовь к деньгам и к роскоши, свое учение обогащения харизматы взяли из Ветхого Завета. На кого же они любят ссылаться? Конечно же, на богатого Авраама, на богатство праведника Иова, на царя Давида, на роскошь Соломона. Один даже, как говорят - дал маху, - и сослался на праведника Ноя, мол Ной занимался бизнесом и нанимал рабочих, чтобы строить ковчег! Бедные и слепые, идущие на поводу у дьявола и падшего мира, они не увидели, что все эти люди были героями веры и вовсе не стремились к роскоши, но Бог умножал их стада по Своему Собственному желанию. Например Иов был весьма жертвенной личностью и трудился помогая людям бедным. Авраам был настолько прост, что бегал бегом, чтобы услужить странникам, накормив их пищею (Бытие 18 глава). Похожи ли современные, высокие в своих глазах и в глазах публики, харизматические вожди, на простого и праведного Авраама? Нисколько! А царь Давид? Неужели все золото им собранное он проедал и тратил на себя как хотел? Нет, он мечтал построить дом для Господа и передал эти богатства своему сыну, который и воплотил желание его праведного сердца. О себе же Давид часто так говорил: "беден и нищ я.." (Псалмы: 39; 69; 85; 108). Чем же был беден царь Давид, в то же время имея очень много золота? Он был нищ духом своим, всегда видя свою внутреннюю нищету перед Господом. А Соломон, разве просил он себе у Бога много денег, когда Тот спросил его о желании его сердца? Нет, он просил мудрости. Не богатство ли впоследствии сгубило веру Соломона? Соломон нарушил заповеди, данные Господом о царях и стал обогащаться золотом чрезмерно, чем навлек на себя большие беды впоследствии. Один из главных аргументов харизматов в пользу личного обогащения, - это такая вот фраза: "Согласно Книге Откровения 1:6 (5:10), мы цари, а царь не может быть бедным!" И здесь нам нужно рассудить. Кто согласно Новому Завету есть Царь царей? Правильно, - только Иисус. Иисус правит миром и Он делает то, что хочет, а не харизматы, искажающие смысл библейских стихов о царствовании верующих вместе со Христом. Всякий такой "царь", правящий со Христом, но в действительности не являющийся реальным царем, т.е. правителем какой-либо страны, - есть царь в духовном понимании, а не в искаженном сребролюбивой похотью человеческой плоти.

На рисунке: "Освящение разума от греха, посредством Слова Божьего"

В Новом Завете, по которому мы, верующие в Иисуса, должны сейчас поступать, в отличии от харизматического учения, никогда не ставился акцент на личное обогащение верующих. Напротив, мы можем в нем прочесть достаточное количество стихов, осуждающих порочность материального накопительства для личной выгоды. Вот например некоторые из них, повествующие нам о том, что жизнь в роскоши может быть даже губительной для души человека:

"Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие " (Мат.19:23-24).

"..горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете " (Лук.6:24-25).

"Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило , и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.." (Иак.5:1-5).

"Имейте нрав не сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя " (Евр.13:5).

Как можем видеть из прочитанного выше , данных стихов из Нового Завета уже вполне хватает, чтобы харизматическую доктрину материального процветания, т.е любостяжания, рожденную в похоти жадных до денег сердец, признать полноценной ересью, а Библию признать за источник информации просвещающей человеческий разум, посредством соблюдения Божьих Заповедей.

Вторая, очень важная тема используемая харизматами, - это тема о служении. Как удержать прихожан в общине? Нужно вовлечь их в какие-либо общинные дела. Темы проповедей: "Ты должен служить" и "Не оставляй собрания своего", позволяют на некоторое время удержать прихожан. Все же это делается для увеличения численности, ведь как говорится в одной пословице: "Каков поп, таков и приход". То есть, чем больше тот поп (в нек. кругах толкуется как: Пастор Общины Поместной) сделает свои богослужения более завлекательными, отвечающими запросам публики, тем больше народа он сможет привлечь, соответственно тем больше материальных средств сможет с них поиметь. Только не все "нестриженные овцы" еще об этом знают.

Третья и возможно даже самая важная тема в харизматии, можно сказать ее краеугольный камень, - это учение о послушании пасторам и служителям. Не говори они постоянно о своей значимости и не подчеркивай свою исключительность, кто станет слушать этих балагуров? "Овцы" просто разбредутся, кто куда. Если вы попытаетесь намекнуть кому-нибудь из верных прихожан-харизматов на то, что их пастор (или др. важное лицо) поступил не по Слову Божьему и врет, то можете услышать подобный аргумент в его защиту: "Это же помазанник! Как ты можешь о нем такое говорить, ведь Бог ему Судья, а не ты! Не суди!". Заповедь - "Не судите" (Матф.7:1), сказанная прежде Иисусом используется в данном случае вне контекста, ведь есть еще и такие слова Господа, о которых почему-то говорить у харизматов вообще не принято:

"Не судите по наружности, но судите судом праведным " (Иоан.7:24).

Мы не должны судить по плоти, не должны судить как судит дьявол и судить, как судят злые люди, но, как святые, как народ Божий, судить мы просто обязаны, иначе потеряем всякое различение добра и зла и духовно ослепнем. Как написано о подобных судах:

"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился .." (1Иоан.5:16).

"..я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником ; с таким даже и не есть вместе.." (1Кор.5:11).

Как мы можем различить, что брат блудник, или лихоимец, или злоречивый, или пьяница, если на каждом углу будем слышать: "Не суди! Вынь прежде бревно из своего глаза!"? Судить верующие обязаны и обязаны различить истинного пастора от волка в овечьей шкуре, вкравшегося в христианскую общину, учащего не по слову Божьему и ведущего народ за собой, а не ко Христу. Апостол Павел был водим Святым Духом, а потому и сказал о своем личном авторитете такие слова:

"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема " (Гал.1:8).

Итак, Апостол отрекся от своего авторитета, от своего "я", чтобы подчеркнуть непреложность учения Нового Завета, а харизматические пасторы и др. лидеры почему-то выставляются за непререкаемый авторитет, за непогрешимых, за "помазанников". Но, кто такие "помазанники" в соответствии с учением Нового Завета? Хочу заверить всякого, кто боится этих харизматических "помазанников", что их помазание - это миф. Почему? Идея их помазанности, взята из Ветхого Завета, но вся эта практика была актуальна лишь по отношению к царям Израильским, которых пророки, по повелению Божьему, помазывали на царство, выливая на их головы масло. К Новому Завету подобная практика никакого отношения не имеет, а потому термин "помазанник" - это очередная харизматическая уловка, для прельщения простодушных. Что же в Новом Завете можно прочесть о помазании?

"Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все ... Впрочем,помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает , и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1Иоан.2:20).

Вот и все, что мы можем прочесть из Нового Завета о помазании верующих в Иисуса Христа. Согласно Нового Завета, помазание от Святого Духа принадлежит всем искренно верующим в Иисуса Христа, а не горстке харизматической элиты. Не бойтесь тех, кто говорил вам такие слова: "Кто скажет что-то против служения помазанника (такого-то), на того придут все проклятия сии..!". Не бойтесь их, это вовсе не помазанники, это обычные лжецы из разряда "волков", захвативших влияние через уловки харизматического обольщения. Нет у них никакой силы, кроме силы лжи и хитрых манипуляций со стихами из Библии, которые они складывают в свои собственные учения по своему произволу. Подобные лжепастыри любят пользоваться библейским стихом "Не судите..", как щитом прикрывая им свои обманы, клеветы, сребролюбие, блуд и др. грехи. Ведомые страстями и похотями харизматы не боятся выдумывать лжеучения, выдавая их за великие откровения свыше. Рай для спасенных в их искаженном похотью плоти воображении превращается в сад чувственных наслаждений. Один из таких верующих служителей представлял Рай, как место, где он якобы вечно будет есть блюда различных народностей, таких как китайская кухня и т.п. Другой, популярный на сегодняшний день харизматический учитель заявил на своих лекциях о том, что на Небесах спасенные верующие будут повторно жениться и в новом счастливом браке вечно рождать детей, при этом создавая новые планеты и населяя их потомством. С чего они все это берут? От вымыслов плоти не посвященной библейскому Христу, ведь Сам Господь на тему о браке на Небесах сказал совершенно обратное:

"..а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения " (Лук.20:35).

Свобода от харизматического обольщения.

Почему же народ слепо верит харизматическим лидерам, позволяя себя так бессовестно обманывать? Все дело в подчинении силе харизматического авторитета и обольщении особой "помазанностью" лидера. Как же выйти из под власти такого влияния, освободиться от обольщения силой человеческой личности? Обольщение не будет касаться того сердца, которое будет жить жизнью Христа, в котором будет дух покаяния в содеянных грехах. Кто же оправдывает свои грехи, тот и дальше останется во власти харизматических лидеров, манипулирующих Словом Божьим и сознанием паствы. Но, каждому верующему, осознавшему, что он был в обольщении харизматии и вырвавшемуся из нее н

Со времени основания Церкви на земле Христом Спасителем, Который Сам есть Основание, появлялись прежде и возникают в наши дни множество различных ересей, противящихся истине Божией, а значит, и Самому Христу.

Но всё новое – это хорошо забытое старое, как и говорит об этом Екклезиаст: «Нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1: 9). В этом смысле харизматическая секта «Новое поколение» и ее заблуждения в вопросах экклезиологии, христологии, ее учение о дарах Святого Духа – далеко не новы. В трудах отцов Церкви – святителей Иринея Лионского, Афанасия Великого, Василия Великого и других – мы находим ответы на еретические заблуждения того времени, которые близки, а порой и точно совпадают с духом заблуждений современных харизматов вообще и в частности с тем, чему учит секта «Новое поколение».

Отцы Церкви, опровергая то или иное заблуждение, брали за основы письма, трактаты, документы еретиков и в своих сочинениях показывали, в чем заключается их заблуждение и как тот или иной вероучительный вопрос понимает Церковь. Последуем и мы в данной работе методологии отцов и учителей Церкви.

Рассмотрим документы внутреннего пользования харизматической секты «Новое поколение». Документы именно внутреннего пользования харизматической секты взяты для аналитического исследования неслучайно, так как именно они служат методическим пособием подготовки лидеров секты и на их основании строятся все еретические заблуждения, передаваемые впоследствии рядовым членам «Нового поколения». Именно из этих документов-пособий впоследствии формируется религиозно-идеологическая система всего движения, которое они называют «церковью».

Исследование документов внутреннего пользования секты «Новое поколение» дает возможность увидеть всю несостоятельность ее учения, лжедогматические его аспекты, что и является целью нашей работы.

Нами будут рассмотрены ложное учение о Церкви, духовных дарах, Предании и даны опровержение и указание на заблуждения, памятуя слова апостола Иакова: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5: 19–20). Аналитическое исследование построено следующим образом: рассматривается тот или иной текст пособия, на него дается всесторонний ответ, при этом не просто указывается на заблуждение, но и анализируется, в чем оно заключается. Это поможет разобраться в лжеучении секты «Новое поколение» преподавателям сектоведения, миссионерам, катехизаторам, а также человеку, попавшему в секту и желающему присоединиться к Русской Православной Церкви. В этом усматривается практическая значимость данного исследования.

История возникновения секты «Новое поколение»

Секта пятидесятников и ее еретическое учение, которое мы наблюдаем на современном этапе, возникла в начале ХХ века. Но, по мнению исследователей, она «имеет своих предвестников и в XIX веке» . А рассматривая возникновение харизматизма исторически, элементы ложной харизмы в учении о Святом Духе мы встретим уже в Древней Церкви – в таком движении, как монтанизм.

Первоначально группа пятидесятнических сект называлась «Движение Второго Сошествия Святаго Духа, подобно Дню Пятидесятницы» . Один из ее основателей – методистский служитель Чарльз Пархэм, благодаря которому известна точная дата основания пятидесятнического движения: 7 часов вечера в канун 1901 года. Чарльз Пархэм, сравнивая служение апостолов со служением современных проповедников, задался вопросом: «Почему современные проповедники не обладают такими же дарами?» Отвечая на него, он пришел к выводу, что «христиане первого столетия обладали каким-то “секретом силы”, который утратили теперь» . Постепенно вокруг этого проповедника собралась группа «ищущих апостольского христианства». Была основана даже небольшая школа, состоявшая из 30 преподавателей и нескольких учащихся, решивших, что эта тайна кроется в «говорении на языках», которое, как они думали, всегда сопровождало «приятие Святого Духа» в Деяниях апостолов . Придя к такому выводу, последователи Пархэма начали усиленно молиться о «ниспослании им даров Духа Святого» до тех пор, пока «сами не получат “крещения Святого Духа”» . И вот в канун нового 1901 года одна из учащихся, Агнес И. Озмен, предположила, что в эксперименте не хватает возложения рук. После «возложения рук» Пархэма и молитвы она заговорила на «неизвестном языке» . Затем в течение трех дней таким же образом обрели «дары Святого Духа» еще несколько человек. Следует отметить, что сам Пархэм не придумал чего-либо оригинального. Он «позаимствовал» многие положения своего учения от так называемой «Крещенной огнем ассоциации святости», членом которой он являлся с 1899 по 1900 год .

Параллельно появлялись и другие течения пятидесятников. В 1886 году Н.С. Релайгом была основана для темнокожего населения США «Объединенная святая церковь Америки». В 1880 году в городе Андерсон (штат Индиана) Д.С. Варнером была основана «Церковь Бога» . Кроме указанных появлялись и другие общины. Поэтому среди исследователей пятидесятничества нет единого мнения о времени возникновения секты, но большинство сходится в том, что секта была организована на рубеже XIX–XX столетий одновременно в разных городах США, а уже позднее появилась в Европе и России.

Алексей Ледяев – основатель и старший пастор секты «Новое поколение» – родился в 1959 году в баптистской семье в Алма-Ате. Позже, в 1980-е, переехал в Ригу, где присоединился к местной церкви евангельских христиан-баптистов. Через несколько лет пережил «крещение святым духом» (в понимании, характерном для пятидесятников). После этого присоединился к пятидесятнической церкви, которую и возглавил позже – после эмиграции в Швецию ее пастора Николая Шевчука. Начал постепенно вводить в пятидесятническую церковь элементы харизматического богослужения (хлопки в ладоши, танцы, громкие молитвы), что вызвало недовольство консервативных пятидесятнических служителей. По решению совета епископов, Алексей Ледяев был отстранен от служения и вскоре основал новую церковь с теми, кто присоединился к нему (осень 1989 г.).

Его учение близко к учению «Движение веры», так как в первые годы на него имел большое влияние пастор Ульф Экман (Упсала, Швеция) и основанная последним церковная община «Слово жизни». Постепенно «Новое поколение» дистанцировалось от других харизматических движений и провозгласило индивидуальность богословия, после чего РОСХВЕ официально объявил о разрыве связей и отношений с этим проповедником и основанным им церквями.

Ложное понятие о благодати

Церковь уже создана Господом и, по слову Его, неодолима. Так зачем же теперь еще раз создавать ее?

Библейская школа церкви «Новое поколение» в пособии для внутреннего пользования, озаглавленном как «Дары и служение Духа Святого», советует своим пасторам, лидерам и последователям начать создавать церковь. Так, в разделе 1.1. говорится следующее: «Именно Его неожиданное вторжение подтверждает право строить церковь по Его воле» . Далее приводится текст из Евангелия, в котором Господь Иисус Христос говорит: «создам Церковь Мою» – евангельский текст на этом почему-то прерывается, и автор пособия решает сам закончить его, на свое усмотрение: «именно дарами Он ее и строит» . Но в Евангелии Спаситель говорит: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18). Выдергивание текста из контекста не случайно. Ведь если Церковь, по учению апостола Павла, есть «Тело Христово», а по слову Христа – она неодолима, даже если сам ад войдет в нее, то сам собой напрашивается вопрос: зачем строить, когда уже построена? зачем создавать, когда уже создана? И, по определению Создателя, не может быть уничтожена, а, напротив, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15). Спаситель всегда и везде учил об одной Церкви, одном «овчем дворе» (Ин. 10: 1), об «одном стаде» (Ин. 10: 7–17), об «одной виноградной лозе» (Ин. 15: 1–6). «Один Господь, одна вера, одно крещение», – пишет апостол Павел (Еф. 4: 5).

Неожиданное вторжение Святого Духа, по мнению автора пособия, дает право на строительство церкви . Странное рассуждение. Если обратиться к Священному Писанию, то мы видим как раз обратное. Бог не вторгается в жизнь человека, а постепенно приготавливает его к встрече с Собой. Даже когда в истории человечества развращение достигало апогея, например во времена жизни допотопных людей, Ной строит ковчег (символ Церкви), приготовляя 120 лет человечество проповедью о погибели и возможности спасения. Ветхозаветный Закон, назначение которого – быть «детоводителем ко Христу» (Гал. 3: 24), на протяжении тысячелетий готовил людей к принятию Мессии. И Сам Христос пришел в мир Младенцем. Все это сложно назвать «неожиданным вторжением». Даже когда Христос говорил о кончине этого мира, Он всё же указывал и на признаки Своего Пришествия. Не вторгается Спаситель и не нарушает свободу воли человека, которой Он наделил его при творении. Христос обещает в мир послать «Духа Утешителя» (Ин. 14: 26), Который не ворвется, а «наставит вас на всякую истину» (Ин. 16: 13). «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 20). Не ломится в дверь, а именно стучится, смиренно ожидая, когда Ему отворят двери, которые Он же создал.

Далее автор пособия пишет: «Характеристика действия даров ДС – это непредсказуемость» . Вряд ли можно согласиться с этим заявлением. Господь Иисус Христос после Своего славного Воскресения в течение 40 дней являлся апостолам, наставляя их и приготовляя к приятию Святого Духа. И не сказал: «Ждите непредсказуемости – и получите дар Святого Духа», а наоборот: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1: 4–5). Где в этих словах непредсказуемость? Скорее невнимательность исследователя текстов Библии приводит к таким скоропостижным выводам. Подобная спешка может стоить Вечности. Спаситель учил: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин. 5: 39). Да и сам автор пособия в дальнейшем призывает к этому: «необходимо наполнять себя словом Божиим… читать Библию» . Если так, то непонятно, как можно не видеть очевидных текстов, тем более таких, которые относятся к основанию Церкви и ее устройству. К вопросу о Церкви и причине слепоты в исследовании Библии мы еще вернемся.

Получается, что «дар Духа» – умение манипулировать людьми. Тогда от Бога ли он?

В следующих разделах пособия (2, 3, 4) говорится тезисами, смысл которых достаточно сумбурный и противоречивый. Например, в разделе под названием «Именно дары Духа Святого определяют (квалифицируют) наше призвание и точные координаты в Теле Христовом» написано следующее: «Твой дар, то есть то, что ты можешь делать хорошо…». С этим можно согласиться. Но дальше: «…он будет возвышать тебя над другими» . И вот в какой форме это возвышение предполагается реализовывать: «Дантист может сказать человеку: “Открой рот”, – и тот послушается» . Отсюда вытекает вывод: это что, дар манипулировать людьми? В таком случае от Бога ли он? И заканчивается этот тезис в совершенном противоречии вышесказанному цитатой из апостола Павла: «почитайте один другого выше себя» (Флп. 2: 3) . Как это возможно: возвышаясь над другими, при этом заставив всех открыть рты, почитать в то же время других выше себя? Хотелось бы спросить у автора, читал ли он сам то, что написал?

Далее автор пособия возвращается к вопросу о Церкви. «Церковь, – по его мнению, – это уникальная комбинация активных различных Божиих даров, а не скопление народа» . Чтобы дать подобное определение Церкви, надо обладать каким-то, по-видимому, «необыкновенным даром». Возможно, именно на таких принципах и понятиях предполагается строительство «новой церкви». Но та Церковь, начало которой положил Христос и основанием которой Он Сам и является, состояла как раз из апостолов и народа. Они собраны Самим Христом, просвещенные светом Его в Крещении и запечатленные Духом Святым. «Все же верующие были вместе… Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян. 2: 44; 11: 26). Церковь состоит из верующих людей – христиан, а не из «активных уникальных комбинаций». Автор пособия, возможно, переусердствовал в чтении известного произведения или просмотре фильма про «великого комбинатора» – главного персонажа романа «12 стульев» И. Ильфа и Е. Петрова. Хорошо еще, что до «Великого инквизитора» не добрался. Хотя этим духом уже веет, что следует из следующего тезиса: «Благодаря дарам Духа Святого мы возьмем эту землю для Бога»; «…Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир» .

В этой иерархии «мудрости» политика и деньги стоят на первом месте. Есть о чем задуматься

Интересно, как этот захват и переворот будут выглядеть? Может быть, как в Киеве, где сторонники харизматического движения вышли на улицы под флагами «оранжевой революции»? Кто знает. Однако в разделе «Естественная платформа для проявления дара слова мудрости» говорится: «Мудрость – это творческая созидательная сила в политике, в бизнесе, в церкви, в семье… Мы возьмем эту землю для Бога» . В этой иерархии «мудрости» политика и деньги стоят на первом месте. Есть о чем задуматься. А «брать землю для Бога»… Да ведь она и так принадлежит Ему – по праву Творца: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1: 1).

И с прочтением 3 Цар. 17 – снова сложности. Пророку Илии приписываются слова, которых он не говорил: «Вдова из Сарепты была в долгах. Пророк спросил: “У тебя что есть?” То есть нужна точка опоры. “Масло в кувшине”, – отвечала вдова. “Тогда с этого и начнем”, – сказал пророк» . Автор ссылается на книгу К. Хейгина, который писал о естественной платформе для сверхъестественных даров. Зачем, создавая платформу для даров, передергивать и искажать тексты Писания? Говорить о большой правде, начиная с маленькой лжи? Естественная точка опоры – масло в кувшине! При таком либеральном, мягко говоря, подходе к текстам Божественного Откровения как бы не поскользнуться на этой «естественной точке опоры» и не потерпеть кораблекрушение в вере!

Когда речь заходит о вере, автор пособия цитирует многие тексты Библии и комментирует их не так своевольно. Но как понять выражение: «Дар веры – это когда Бог поднимает уровень твоей веры на уровень Своей Веры» ? Какой уровень у Бога, и в какой вере нуждается Бог?! Он – Бог – самодостаточен и не нуждается ни в каком движении и восхождении. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11: 1). В какой уверенности нуждается Бог, и чего Он не видит? Странная какая-то вера. Бог – вездесущ, всеведущ и всезнающ. В вере нуждается человек. «Вера соединяет человека с Богом, преодолевая то разделение, которое было вызвано грехом. После грехопадения человеку приходится руководствоваться в своей жизни “верою, а не ви дением” (2 Кор. 5: 7), так как “ви дение” для грешника оказывается затемненным – “теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно” (1 Кор. 13: 12)» .

Созерцание «лицом к лицу» (1 Кор. 12: 13) в этой жизни недоступно в той полноте, в какой оно откроется верующим в эсхатологической перспективе.

Если кто-то скажет, что Бог верит в человека, то пусть подтвердит слова свои Священным Писанием. Нет таких слов в Библии: «Человек, Я верю в тебя». Так в кого же верит Бог, и где этот уровень, до которого советуют подняться? Если у Бога есть Свой уровень веры, значит, Он еще чего-то не достиг или что-то не знает о Самом Себе. Нелепое заблуждение! Так недалеко и до гуманизма – религии человекобожия, когда Бог сводится до уровня человека путем приписывания ему человеческих качеств, а потом и вовсе отрицается. Да, «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3: 16), но Он был подобен нам «во всем, кроме греха» (Евр. 4: 15), а вера и дана как дар преодоления греха, но греха в Нем не было. Какой уровень веры у Бога? И какой грех с помощью Своей веры Он должен преодолеть?

Автору пособия почему-то не нравится слово «религия». «Однообразие – это религиозность» . Возможно, что незнание значения слова «религия» приводит к такому выводу. В жизни христианина почаще бы такого постоянного религиозного «однообразия». Религия – слово латинского происхождения: religio – и означает: «совестливость, благочестие», «соединять, связывать». Если связать свою жизнь с Богом, то такое однообразие – счастье. Оно приводит к многообразию религиозного опыта. В Библии оно называется хождением пред Богом и подражанием жизни праведников, преображает в образ Второго Адама, вселяя дерзновение веры воскликнуть с апостолом Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20). Если религиозность в этом смысле – однообразие, то поиск разнообразия вне религии – это, по сути дела, готовность колебаться между верой и неверием, праведностью и грехом, светом и тьмой. Христианин не ищет разнообразных переживаний вне религии, вне Бога. И всё, что получает ценного, получает от Него с благодарностью. По истолкованию святых отцов, даже грядущая будущность не есть повтор, однообразие, но, напротив, бесконечное многообразие в Боге и с Богом. Тот, кто в религии, в связи с Богом не нашел того блага, что он искал, по сути отрекся от Бога, ибо благом для себя он почитает что-либо находящееся вне Бога. Верующий всё, что он имеет (как духовное, так и материальное), принимает как из рук Бога и за всё благодарит, видя в этом Его Промысл.

В самом первом разделе пособия, который можно назвать введением, потому как основная часть посвящена соответствующей заголовку теме «Дары и служение Духа Святого», написано: «Плоды первичны, дары вторичны» . И еще: «Когда я знаю, что мне будет награда за мой труд, у меня есть стимул трудиться. Когда нет стимула, тогда будет как в религии или как в советское время».

Здесь совсем всё перепутано. Сначала дар, потом плоды. Бог дает дар жизни человеку, дар веры, знания, мудрости… Дух первичен, форма вторична. Так вот, плоды – это плоды даров Духа Святого. Вспомним притчу о талантах, о том, как Христос, предупреждая о лжепророках, говорил: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7: 16) – какого они духа. По плодам познается дар: от Бога он или нет. Плод – это действие, которое воплощается в результате того, какого духа стяжал человек.

Это психология наемника. А наемник всегда возвышается над Господом с претензией: «Бог мне должен!»

А о стимуле трудиться за дары, за награду можно сказать, что такое состояние в Евангелии называется «наемничеством», и быть наемником хуже, чем быть рабом и другом. У наемника Бог всегда ходит в должниках; человек с такой психологией возвышается над Богом с претензией: «Ведь Он мне должен». Забыты слова Евангелия, где сказано, что «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17: 10).

Все попытки создать какую-то другую церковь есть не что иное, как утопическая идея, противоречащая словам Боговдохновенного Писания: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3: 11).

Нельзя сказать однозначно, что всё в пособии плохо. Есть и правильные советы, и точные библейские цитаты, но, когда отрываются от Церкви, понимание Священного Писания и, соответственно, его толкование становятся произвольными, что и приводит к заблуждениям.

Можно совершенно согласиться с автором, что «любое наше… вмешательство в планы Божии заканчивается уродством» . Да, попытки понять Библию вне Церкви приводят к заблуждениям. Вне Церковного Предания правильное понимание и восприятие Священного Писания невозможно. Владимир Лосский, говоря о Предании, утверждал: «Если Писание и все то, что может быть сказано написанными или иными символами, суть различные способы выражать Истину, то Священное Предание – единственный способ воспринимать Истину: “никто не может назвать (познать) Иисуса Господом, как только Духом Святым” (1 Кор. 12: 3)… Итак, мы можем дать точное определение Преданию, сказав, что оно есть жизнь Духа Святого в Церкви, жизнь, сообщающая каждому верующему способность слышать, принимать, познавать Истину в присущем Ей Свете, а не в естественном свете человеческого разума» .

Заблуждения в вопросе исцеления и чудес

Следующий раздел пособия – о даре исцеления. Тут утверждается: «Исцеление – это неотъемлемая часть евангелизма» . Прочтя данный раздел, можно сделать вывод, что после Крестной смерти Христа болезнь человека – просто недоразумение. «Исцеление – это часть нашей проповеди» . Исцелять должны все – это как «доказательство» собратьев. Поэтому каждый христианин может и даже обязан дерзновенно просить исцеления у Бога, возлагая на болящего руки. Обычай возлагать руки на голову человека с молитвой о сошествии Святого Духа преподносится здесь в качестве нормативного. «Возложение рук – это не вопрос нашего героизма, а вопрос любви» . Благословения с возложением рук в православной традиции осуществляют лишь архиереи и священники. Здесь возложение рук, как видим, не просто рекомендуется, а настоятельно требуется от каждого последователя этого неопятидесятнического движения. А право такого самочинного решения дает им ими же придуманная идея о всеобщем священстве.

По мнению автора пособия, «дар чудотворения необходим», «дар чудотворения раздвигает диапазон служения», рекомендуется постоянно искать чудес, думать о них, восторгаться. «Мы должны рассуждать о чудесах Божиих, восхищаться ими, чтобы они стали частью нашего сознания» . «Чудо – это катализатор веры» .

Очень опасно утверждать свою веру на факте чуда. Ведь чудеса бывают и ложные. Не всё, что с неба, – от Бога

Отсюда очевидно следующее: если нет чуда, утратится вера. Человек, строящий свою веру на желании видеть и ощущать чудеса и знамения, потерпит разочарование, если не получит очередного чуда, ведь затем последует уныние и «кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1: 19).

Люди во времена земной жизни Христа часто требовали от Него знамений и чудес. Спаситель сетовал: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Ин. 4: 48). Настолько сознание людей было приучено к исканию чудес и рассудок помутился до такой степени, что им лишь бы только насладиться восторгом очередного чуда. Висевшему на Кресте Спасителю говорили: «Пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем» (Мк. 15: 32).

Не творил Христос чудо ради чуда. И апостолы не гонялись за ними. Так, апостол Павел в Первом послании к Коринфянам пишет: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1: 22–23). Очень опасно утверждать свою веру на факте чуда. Ведь чудеса бывают и ложные. Не всё, что с неба, – от Бога. И Господь наш Иисус Христос, и апостолы предупреждали о лжепророках и ложных знамениях: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24).

(Продолжение следует.)

Церкви Реформации Постреформационные движения «Великое пробуждение » Протестантизм по странам Протестантский фундаментализм

Харизматические движения (англ. Charismatic movement от греч. χάρισμα «дар <благодати>; дарование») - движение внутри христианства , появившееся в двадцатом веке в основном среди протестантских общин, но также получило распространение среди католиков , провозглашающее, что в его деятельности в соответствии с Писанием (1Кор. ) проявляются дары Святого Духа - исцеление , пророчество , различение духов, чудотворение, иные языки . Во многом учение и богослужебная практика пересекается с пятидесятничеством , но существуют и определённые .

Описание

Термин «харизматическое движение » описывает происходящее в настоящее время международное и межденоминационное христианское движение, в котором индивидуальные, исторически сложившиеся христианские общины принимают верования и практики, сходные с пятидесятническими, а именно «крещение Духом Святым ».

Изначально целью харизматического движения было не основание новых харизматических общин, а распространение харизматического опыта во всех уже существующих христианских церквях различных деноминаций. Позднее данный процесс изменился, и харизматическое движение в большинстве случаев стало распространяться через основание новых независимых общин.

Харизматические церкви утверждают о своей приверженности Апостольскому и Никео-Цареградскому Символу веры (см. Особенности вероисповедания).

В России сами «харизматы» обычно называют себя христианами веры евангельской (пятидесятники). В некоторых регионах для того, чтобы не путать пятидесятников (ХВЕ) и «харизматов», последние называют себя христианами евангельской веры (ХЕВ).

Течения

Харизматическое движение представляет собой совокупность религиозных союзов и независимых религиозных организаций, имеющих, в основном, схожие богословие и форму проведения богослужений .

Среди представителей харизматического движения «Движение веры» (лидеры: Кеннет Хейгин , Орал Робертс , Кеннет и Глория Коупленд, Джерри Савелл, Джесси Дуплантис, Крефло Доллар , Кейт Батлер, Бенни Хинн , Джойс Майер); Католическое харизматическое движение ; движение, южнокорейская «Церковь Полного Евангелия Ёыйдо » (Ассамблеи Бога); «Движение обновление» («торонтское» благословение) . Существуют также и многие другие представители харизматического движения.

Особенности вероисповедания

Трудно выделить все особенности вероучения Харизматического движения ввиду того, что оно делится на множество течений. Однако подавляющее большинство организаций харизматического движения согласны с утверждениями Апостольского Символа веры . Большинство являются тринитариями .

Основным отличием харизматического течения является вера в Дары Духа Святого, через которые Бог может являть себя в любом верующем:

Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

Также они разделяют большинство догматов протестантизма - об «оправдании верой» и «только Писание» (лат. Sola Scriptura ).

Глоссолалия

Практика глоссолалии является общей как для харизматического движения, так и для пятидесятников . Её суть заключается в убеждении в том, что каждый верующий человек, переживший «Крещение Святым Духом », может получить сверхъестественный дар от Бога говорить (или молиться) на человеческих (таких как, например, английский, немецкий, итальянский и пр.), а также на ангельских языках. Крещение Духом Святым, по мнению харизматов, пятидесятников и других членов пятидесятнического движения, сопровождается знамением говорения на иных языках. Это основано, например, на этих местах из Библии:

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками

Итак языки суть знамение…

Эта вера строится на некоторых местах из Нового Завета , а именно из книги Деяний и 1-го Послания апостола Павла Коринфянам. Так, например во 2-й главе Деяний описывается, как Дух Святой сошёл на Апостолов в День Пятидесятницы:

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать

Термин «харизматический» был введён американским лютеранским священником Харальдом Бредезеном в 1962 г. , чтобы описать то, что происходило в протестантских деноминациях.

Дальнейшее распространение харизматического движения:

1961 год - лютеранский пастор Ларри Кристенсон пережил момент возникновения харизматии в своей общине в Сан-Педро.
1962 год - англиканец Михаэл Харпер из Лондона испытывал аналогичное харизматическое переживание и основал общину «Источник веры», которая сыграла значительную роль в распространении харизматического движения в Англии . В 1964 г. Давид де Плесси принял приглашение Ватикана участвовать во Втором Ватиканском соборе.
1965 год - в Германии состоялось экуменическое совещание по харизматическому созиданию церкви.
1966 год - харизматическое движение зародилось и в среде католической церкви в группе студентов-католиков из Дуквенского университета.
1967 год - харизматическое движение было занесено в католический Университет Нотр-Дам в г. Саусбенде (штат Индиана), оттуда движение очень быстро распространилось по всем штатам и Канаде.
1969 год - прошла Первая встреча членов движения харизматического обновления в католической церкви, а в 1970 году прошла Вторая встреча, в - Третья встреча.
1974 год - в Иерусалиме состоялась международная конференция по теме «Святой Дух». Участие в основном приняли члены пятидесятнических церквей и харизматических церковных групп.
1973 год - прошёл Первый международный конгресс католическо-харизматического движения, 1975 г. - Второй международный конгресс, 1978 г. - Третий международный конгресс.
1981 год - на Берлинском олимпийском стадионе прошло мероприятия под названием «Олимпия-81». Инициатором его был Ф. Шпитцер, получивший видение о переполненном людьми стадионе.

На сегодняшний день самые большие харизматические общины в Европе находятся в Швеции , Норвегии , Финляндии и Италии . В Латинской Америке в Бразилии имеется пять харизматических деноминаций, каждая из которых включает в себя более 2 миллионов человек, в Мексике пятимиллионная организация «LIGHT OF THE WORLD» является самым крупным в мире испаноговорящим обществом. В Африке харизматическое движение более всего распространено к югу от Сахары, в так называемой Тропической Африке . Харизматическое движение также широко распространено в США.

В России

Первые общины харизматического движения стали появляться параллельно тому, как начиналась перестройка в Советском Союзе . Огромную роль в этом сыграл Ульф Экман («Слово жизни» из г. Уппсала , Швеция) и его помощник Карл-Густав Северин.

На сегодняшний день в России образовалось множество независимых общин харизматического движения , часть из них входят в разные харизматические объединения, сохраняя однако при этом свою автономность, другие - остаются вне них .

Современность

В настоящий момент ситуация достаточно сложна. Несмотря на строго консервативную точку зрения целого ряда лидеров в регионах, наличие церквей с «новыми формами служения» по всей России не было чем-то необычным для Российской Церкви ХВЕ, хотя с начала 1990-х гг. этот общероссийский союз считался традиционно пятидесятническим. Противоречия в среде харизматов и пятидесятников возникают, главным образом, из-за разнящихся взглядов на вопросы миссионерства и проведения служений. Так, харизматы признают и используют новые формы в богослужении и в миссионерской работе, а консерваторы отвергают идеи новых теологических доктрин (где, к примеру, делается акцент на процветании и здоровье), а также слишком эмоциональные, по их мнению, формы служения. Представители консервативного пятидесятнического движения чётко разделяют пятидесятников и харизматов. Отличие этих двух течений епископ нижегородского объединения ХВЕП Дулесин видит не во внешнем стиле служения, а в разном подходе к учению. Харизматов Дулесин считает представителями либерального развития христианской церкви, а пятидесятников видит фундаменталистами, не отходящими от чистоты учения. Харизматы, по его мнению, больше всего заботятся о правах личности гражданина, о том, «…как приспособиться к мирской жизни…», а также допускают возникновение новых учений, таких как учение о богатстве и здоровье.

Различия между пятидесятниками и харизматами

Основные различия харизматической теологии с традиционной пятидесятнической - это понимание причин «рождения свыше », которое, в традиционном понимании, происходит через просвещение, осознание и полное обращение (покаяние), а не через чувственное принятие решения (поверхностное покаяние под воздействием нахлынувших чувств). Также разница состоит в придании акцента в ходе собраний общины действиям, направленным на возможные проявления действия Бога в каждом прихожанине , при этом, как правило, разница состоит в размерах аудитории, которая у традиционных пятидесятников меньше . Согласно доктринам пятидесятнических церквей, в традиционных общинах являются невозможными практики, которые допустимы в харизматических группах:

Харизматы, в целом, выступают за внешние нововведения в ход богослужения в церкви, придающие ему «современный» вид и звучание, что, зачастую, категорически осуждается пятидесятниками . Существенная разница касается самой формы проведения богослужений. Харизматические собрания, как правило, достаточно ярко эмоционально окрашены, в ходе литургической части нередко используется ритмичная музыка, популярная в среде молодёжи (диско , рок и т. п.), в то время, как у пятидесятников богослужения проходят значительно спокойнее. Также различно понимаются вопросы благочестия (отношение к материальным средствам, внешний вид и поведение христианина, семейные отношения и субординация). Некоторые моменты харизматического богословия (например «евангелие процветания »), совершенно неприемлемы с точки зрения консервативных пятидесятников.

Религиоведы по-разному оценивают различия между пятидесятниками и харизматами. Часть религиоведов склонна считать, что это принципиально разные направления в христианстве, другие же относят эти движения в одно целое.

Современное положение в обществе

Сегодня харизматические церкви пытаются играть довольно активную роль в современном обществе, стремясь оказать на него влияние.

Традиционно широко распространена благотворительность , принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. В различных населённых пунктах представлена сеть пятидесятническо-харизматических организаций, бесплатно помогающих наркоманам и алкоголикам избавиться от своей зависимости. Вместе с тем, деятельность таких организаций подвергается мониторингу правоохранительных органов, что зачастую вызывает недоумение пациентов и их родственников. Как отметил один из участников такого проекта,

«…Когда мою 17-летнюю дочь пьяной подбирали на улицах, а потом меня штрафовали за это на 500 рублей, в милиции и прокуратуре по этому поводу никто не переживал. А теперь, когда появилась надежда, что мой теперь уже совершеннолетний ребёнок не умрет где-нибудь под забором, у меня требуют объяснений…»

После событий в Пензенской области, где около полутора десятков сектантов в ожидании конца света замуровали себя в подземелье, внимание общества к деструктивным сектам несколько возросло. Сейчас уже становится очевидным, что за сектантами Пензы стоят некие "внешние силы". Как уже писали в "ЧС", лидера секты П. Кузнецова нередко посещали таинственные граждане в роскошных иномарках. У обитателей подземелья каким-то образом установлена связь с внешним миром. "Каким-то" – потому что мобильные телефоны в этой зоне не действуют. Собственно, ничего удивительного в том, что секты кто-то направляет, нет. Почти все российские секты так или иначе управляются из-за рубежа. Особенно это относится к многочисленным сектам неопятидесятников или так называемых "харизматов". Харизматические секты буквально заполонили Россию, и многие эксперты уже обоснованно говорят, что над страной нависает серьезная угроза

Jesus loves you!

– Здравствуйте, мы хотели сообщить вам, что сегодня Иисус снова призывает вас в Его Царство! – молодая девушка останавливает прохожего возле одного из домов культуры Новосибирска и протягивает ему листовку. – Мы приглашаем вас на сегодняшнее служение. Оно состоится здесь, в главном зале, через четверть часа.

– Мне бы ваши проблемы! – прохожий пытается продолжить свой путь.

– А у вас проблемы? – участливо спрашивает девушка. – Возложите все свои проблемы на Господа!

– На Господа? И что ваш Господь поможет мне с деньгами, со здоровьем?

– Разумеется! Именно об этом и будет сегодня рассказывать наш пастор на собрании. Знаете, сколько таких людей нашло в нашей церкви не только Иисуса, но финансовое преуспевание! Избавление от болезней! Друзей!

Через 15 минут прохожий уже сидит в главном зале. К нему подходят незнакомые люди, здороваются, говорят: "Иисус любит вас! Сегодня будет здорово!". Откуда-то звучит негромкая мелодия, ее ритм непрерывно подчеркивает тяжелый, монотонный звук бас-гитары. Дальше на сцену выходят музыканты, сзади них выстраивается хор. Выходит девушка с микрофоном:

– Халелюйа, халелюйа, халелюйа! Давайте все встанем и прославим нашего Господа!

Зал встает, все начинают ритмично прихлопывать в ладоши и пританцовывать. Вступает хор: "Мессия, ждем Тебя, да мы ждем Тебя! Скоро мир увидит царя! Наш Господь грядет, скоро Он придет, и Он войдет в Иерусалим!" Этот куплет повторяется раз, два, пять, десять, двадцать. На лицах людей восторг! Они непрестанно вскидывают вверх руки, потрясают ими. Так проходит десять, двадцать минут. Из разных мест раздаются выкрики "Халелюйа" и... вдруг рядом с нашим героем кто-то, подпрыгивая, начинает кричать непонятные слова. Ему как бы отвечают из другого места и тоже на никому непонятном языке.

– Амина, супитер, амано... Регидигида, треги, регидигида, регидигида... Халелюйа! Супитер, супитер... Сопо, ропота, карифа...

Странные выкрики раздаются на протяжении долгого времени то там, то тут. На сцену выходит пастор и тоже начинает что-то говорить на непонятном языке. А музыка звучит все сильнее и ритмичней, хор продолжает петь свои повторяющиеся куплеты "про Иисуса". Спустя еще некоторые время в зале уже что-то похожее на массовую истерию. Пастор со сцены призывает "Святого Духа". Перед сценой люди, которые еще недавно весело прыгали, вдруг упали на колени, а кто-то и даже на спину. Между рядами кто-то начал ползать. В другом конце раздается истерический смех. Трое парней бегают вдоль прохода туда и сюда, выкрикивая опять же непонятные слова и "халелюйа". Дальше была проповедь, в которой на протяжении 20 минут всех призывали жертвовать "десятины и приношения во имя Иисуса". Потом снова пел хор и пел зал. Снова проповедь – теперь уже часовая, затем молитвы, опять непонятные языки и песни.

У случайно попавшего на "служение" человека сознание уже затуманилось. Первое время он еще пытался что-то понять, а потом какая-то волна унесла его. В этой дымке кто-то тронул его за плечо: "Пойдем, тебе надо принять Иисуса в свое сердце!" Как сомнамбула мужчина и еще несколько человек вышли на сцену, взялись за руки и вместе со всеми стали повторять за пастором слова своего рода "присяги".

Потом он заполнял анкету с указанием фамилии, имени, адреса, телефонов и другой контактной информации. Теперь он на долгое время окажется в поле зрения активистов секты. И, очень может быть, скоро сам станет одним из "христиан веры евангельской".

Они пришли, когда стране стало плохо. И стране стало еще хуже

Примерно так выглядит "служение" рядовой неопятидесятнической организации. Может, где-то не будет истерического смеха, может, в другой секте не будет ползанья между рядами, но в целом картина будет именно такой.

В 1901 году в баптистских общинах США возникло течение под названием "Движение святости", положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического (от греч. Charisma – харизма, – теологический термин, для обозначения особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов). Своим возникновением оно обязано группе студентов во главе с методистским пастором Чарльзом Пархемом (1873 – 1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестантском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чем ином, как в отсутствии явно выраженного "дара говорения на иных языках".

Как известно из Книги Деяний святых Апостолов, в день праздника Пятидесятницы (на пятидесятый день после Пасхи) Святой Дух сошел в виде огненных языков на 12 апостолов и они "исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках". Благодаря дару говорения на иностранных языках святые апостолы могли проповедовать Евангелие всем народам.

А сектанты, чтобы получить этот дар в начале ХХ века, предались длительной молитве, после чего было решено сопроводить молитву еще одним действием – возложением рук. Пархем возложил на одну из присутствующих девушек руки, и она сразу же заговорила на непонятном языке. Легкость стяжания "дара", равно как и необыкновенные переживания в момент "невнятного говорения", обеспечили новому движению широкую популярность и быстрое распространение. С тех пор сектанты практикуют "говорение на иных языках" во время молитвенных собраний, веря в то, что в "говорящего" вселяется действительно Дух Святой.

В начале ХХ века пятидесятники появились в России, однако обер-прокурор священного синода, "ретроград" К. Победоносцев прекрасно понимал всю опасность такого рода сект. И широкого распространения пятидесятники в России не получили. В годы советской власти вход западных сект в Россию был просто невозможен. И все-таки пятидесятники дождались своего часа. После распада СССР и всеобщей сумятицы представители десятков а то и сотен харизматических общин Европы и США ринулись в Россию. Момент был выбран чрезвычайно точно. Русская Православная Церковь только-только приходила в себя после десятилетий гонений безбожной власти. Новая экономическая политика отбросила десятки миллионов людей в нищету. Люди теряли нравственные и духовные ориентиры. И тут-то Запад не пожалел огромных денег на захват новой "духовной территории".

Ловцы душ арендовали стадионы, сотни миссионеров вышли на улицы городов. У них хватало денег на аренду домов культуры, переводы сотен непятидесятнических книг и брошюр на русский язык, приобретение видеотехники, музыкальных инструментов и т.п. Повторим, момент был выбран чрезвычайно точно. И очень скоро буквально во всех краях и областях России появились харизматические общины. В крупных городах сначала по нескольку, а потом и по нескольку десятков. Например, в Новосибирске сегодня действует не меньше 30-ти таких "церквей". Уже к 1991 году число приверженцев неопятидесятников России составило не менее 100 тысяч человек в 600 общинах.

Теперь нужно признать – Запад с выгодой вложил свои деньги. "Добровольные пожертвования" адептов секты давно с лихвой покрыли все убытки и приносят колоссальную прибыль. Для примера, недавно на 27-летние (!) пастора Новосибирской харизматической церкви "Новое поколение" благодарные прихожане подарили новенькую иномарку.

Многие священники Русской Православной Церкви уверены, что истинной веры в Бога у пасторов неопятидесятнических общин нет совсем. Для них – по примеру их западных собратьев – христианство – только прибыльный вид бизнеса. А бизнес принято расширять. Например, за счет различных благотворительных фондов. Формально такие фонды не являются частью секты, но фактически работают в них сами сектанты. Как пример можно привести благотворительный фонд "Новосибирск без наркотиков". Этот фонд уже был оштрафован Госнаркоконтролем на 40 000 рублей за... пропаганду наркомании в своей рекламе. Росохранкультура вынесла газете, которую издает этот фонд официальное предупреждение в письменной форме в связи с наличием признаков экстремистской деятельности. Фонд опускается до прямой неправды. Скажем, распространяет информацию о том, что якобы получил от администрации Новосибирской области грант на 60 000 рублей! Редакция "ЧС" связалась с соответствующим департаментом обладминистрации и выяснила, что фонд "Новосибирск без наркотиков" гранта не получал! Что касается "эффективности" работы фонда "Новосибирск без наркотиков" и его истинных целей, то здесь есть смыл процитировать сообщение РИА "Сибирь" от 29 октября нынешнего года.

"На состоявшемся в Новосибирске видеосовещании руководителей средних учебных заведений, посвященном обсуждению хода исполнения городской целевой программы "Комплексные меры противодействия злоупотреблению психоактивными веществами" на 2007 – 2010 годы, организаторами мероприятия поднимался вопрос об опасности, связанной с возросшей активностью тоталитарных сект, которые приходят в школы под видом общественных организаций с замысловатыми названиями и благородными намерениями, безответственно проводят псевдопрофилактические занятия со школьниками на самые разные темы, в том числе касающиеся вопросов наркомании.

Как сообщает РИА "Новости" со ссылкой на группу информации и общественных связей УФСКН по Новосибирской области, от подобных занятий пользы никакой, но одновременно происходит активное втягивание подростков в секту, вслед за ними туда обращаются их друзья и даже сами родители.

Так, в ходе совещания руководство учебных заведений, допускающих подобную практику либо столкнувшихся только с предложением начать сотрудничество с ними, получило подробную информацию о новосибирских оккультных организациях, занимающихся таким мошенничеством.

По разным данным среди наиболее опасных были названы благотворительный фонд "Новосибирск без наркотиков", церковь "Исход", центр "Новое поколение", центр "Успех", реабилитационный центр "Обновление", церковь "Дерево жизни", "Новая гражданская церковь", "Церковь святой троицы", церковь "На камне", "Посольство Божье", церковь "Воскресение Иисуса Христа" и их детский лагерь "Ковчег".

Добавим к этой информации, что практически все упомянутые "церкви" и организации являются харизматическими.

Именно такие фонды и обеспечивают все новый приток "овец для стрижки". Как цинично заявил один из лидеров неопятидесятников пастор Алексей Ледяев:

– Один журналист уже запарил меня своим вопросом: "Почему вы ездите на машине?", я ему говорю: "А почему ты ездишь на трамвае? Трамвай ведь дороже стоит, чем моя машина!" Ну, кто тебе мешает – пойди, открой церковь и стриги своих овец! Собирай, проповедуй, втирай, грузи их. А потом стриги – три шкуры снимай, пять шкур. Ну, кто тебе мешает? Иди и живи!"

Для того чтобы столь эффективно "стричь" верующих, разумеется, надо держать их под жесточайшим контролем. И здесь у харизматов все отработано. По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов "богослужений" у них возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время "прославления" Иисуса, совместных молитв, "говорения на языках". "Говорение на языках" часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них "Благодати Духа Святого".

Каждое "богослужение" начинается с "прославления" Христа, которое осуществляется посредством многократного повторения какой либо одной несложной фразы типа "Я славлю тебя, Иисус" под оглушительный аккомпанемент ритмической музыки, обрушивающейся на адептов из мощных динамиков. "Ведут" прославляющих несколько специально выделенных для этой цели человек, чаще молодых девушек. Они находятся на сцене и многократно нараспев повторяют слова "прославления", пританцовывают, воздевают руки, выступая в качестве видимого объекта подражания для новообращенных членов секты и гостей, которые еще не знают сами, как должно себя вести в этот момент "служения".

Ритм музыкального сопровождения в течение "прославления" несколько раз изменяется. Меняется с быстрого на спокойный, убаюкивающий, вызывающий у человека реакцию доброжелательного некритического восприятия происходящего. Иногда некоторые из находящихся на сцене к концу "прославления" впадают в состояние транса (или имитируют его), что проявляется в экзальтированных позах и движениях, опусканиях на колени, чувственного "молитвенного" шептания. По всей видимости, "прославление" является медитативной техникой, призванной ввести человека в состояние управляемого транса.

Подробнее о технике воздействия на рядовых харизматов рассказывается в обстоятельном труде К. Кирилловой из Екатеринбурга "Братство безгрешных". Она выделяет такие приемы, как эриксоновский гипноз, скрытый гипноз, введение верующих в транс, за счет снижения активности левого полушария мозга и активизации работы правого полушария. Специалисты знают, что правое полушарие отвечает за бессознательное, а левое – за сознательное.

Что касается музыки, то, согласно исследованию К. Кирилловой, ритмическое воздействие способствует выделению в нейронах мозга особых химических веществ, – так называемых эндорфинов. Это – внутренние анестетики, необходимые для обезболивания при химических реакциях в организме человека. Выделяющиеся при музыкальных ритмах эндорфины, вызывают у человека чувство удовольствия, а затем и психическую зависимость.

Не будем пересказывать весь интереснейший труд К. Кирилловой. Отметим только, что в нем разложены буквально все составляющие воздействия руководителей харизматических сект на "паству". Добавим, что выполнена эта работа на основе анализа нескольких харизматических сект Екатеринбурга.

Харизматики убивают...

Нетрудно себе представить, какое психологическое давление оказывается на членов харизматических сект. "Давайте дадим выход нашей злости, – взывает проповедник. – Если Бог дал нам это чувство, значит, оно необходимо. Разозлимся на дьявола!". Публика дуреет. Слезы, истерики. "Сегодня многие будут излечены, – провозглашает пастор и, наложив руки на одного из адептов, вдруг истерично взвизгивает: – Наполнись! Наполнись!" "Наполненный", как мешок, валится на пол, а его место занимает очередная жертва. Вот забившийся в судорогах парень сползает на пол. Четверо парней поволокли к выходу симпатичную девушку в припадке: безумные глаза, пена у рта. Девушка выкрикивает богохульства, а здоровенные мужики с трудом пытаются справиться с ее тщедушным корчащимся телом... Я попал на рядовое собрание секты "Новое поколение", – пишет А. Полынский из "Комсомольской правды".

После подобных потрясений психика людей чрезвычайно расшатана. Неудивительно, что именно в сектах харизматов большое количество убийств и самоубийств. В 1999 году в Якутии неопятидесятники забили насмерть 10-летнего мальчика, который воспротивился порядкам общины и решил ее покинуть. Шесть членов филиала харизматической секты "Объединенная пятидесятническая церковь Бразилии" были арестованы в отдаленном районе джунглей. Адепты секты – мужчина, женщина и дети – подвергались жестоким ритуальным избиениям. Как сообщает информационное издание "FederalPost", 31-летний сектант А. Розин в 2002 году в Москве зарезал всех родных: мать, бабушку и деда. А после этого растащил трупы по комнатам, накрыл одеялами и коврами и неделю жил с тремя трупами, не открывая двери квартиры и не отвечая на телефонные звонки. В церкви американского города Милуоки в неопятидесятнической церкви в 2003 году, по данным "The Telegraph", во время сеанса изгнания злых духов умер восьмилетний ребенок. Его бабушка говорит, что сеанс проводился с применением силы. В Ярославле одна из сотрудниц библиотеки, попав под влияние харизматов, стала замкнутой и агрессивной. Когда к ней приехала из деревни мать – умирать, женщина встретила ее холодно. Она уже усвоила, что ее настоящая семья – это секта. "Богобоязненная" дочь принялась избивать старушку, а после посещения руководительницы домашней ячейки секты и горячих молитв сначала снова сильно избила мать, а потом вдруг выбросилась с балкона седьмого этажа. Ее смерть не была мгновенной. Она прожила еще несколько секунд, успев выкрикнуть подбежавшим к ней людям "свершилось!"

Пенсионерка Эльвира Ивановна из Ярославля после того как вошла в секту "Новое поколение", принялась уверять, что все вокруг "царство сатаны". Однажды она не выходила из комнаты целую неделю. Соседи слышали ее выкрики о том, что весь мир от сатаны. Потом крики стихли. А еще через неделю пришедшая навестить ее дочь обнаружила, что мать повесилась.

Гибель 48-летней Валентины Васильевны, врача-педиатра, буквально потрясла Ярославль. После обращения в харизматию она уволилась с работы, а однажды, вернувшись с очередного "служения", встала в тазик, облила себя бензином и чиркнула спичкой, вспыхнув живым факелом. С 95-ю процентами ожогов ее увезли в реанимацию. Через два дня она пришла в сознание, страшно страдала и умерла в муках.

В клинической практике 3-й психиатрической больницы Новосибирска встречались пациенты – адепты "Церкви завета".

В 2001 году в Москве мать и бабушка шестилетней Леночки, обе адептки харизматической секты "Церковь полного Евангелия" зверски убили ребенка. Девочку, предварительно напоив успокоительным, вывезли за город, где в лесу, неподалеку от железнодорожной станции, повалили ребенка, и пока мать держала ее за ноги, бабушка засунула в рот платок и задушила.

Вот что рассказывала об этой трагедии газеты "Московский комсомолец": "Зал кинотеатра: бархатные драпировки. Нарядные люди заходятся в смехе, дергаются, трясут головами, синхронно машут руками. Чье-то тело на полу, выгнутое в припадке. Ведущий заходится в фальшивом восторге: "Эти люди не пьяные! Они исполнены Духа Святого!" Он ходит между рядами с микрофоном: "Вам хорошо сейчас?" Ему радостно вопят в ответ: "Да-а-а! Тепло! Ы-ы-ы..."

Участники "мероприятия" ловят кайф, как от наркотиков. Более того, сам кайф для них – доказательство крепости веры ("Дух Святой сошел"), так работает эриксоновский гипноз. Его впервые описал лет 30 назад психиатр Эриксон. Приемы – специальные музыка и телодвижения, изменения ритма и громкости голоса, постоянные повторения одних и тех же слов, нагнетание экстаза, грамотная работа группы поддержки...

Логика сектантов проста: если ты веришь – ты богат, здоров, знаменит. А если всего этого нет, значит, плохо верил. Бог от тебя отвернулся, и на его место вселился сатана. А такому человеку жить ни к чему..."

Остается добавить, что шестилетняя Леночка была больной...

Секта находит деньги в борделе

Большинство харизматических церквей исповедуют так называемую "теологию процветания". Как говорится в справочнике "Религии и секты в современной России", такое название "обусловлено тем, что согласно учению этого движения истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в земной жизни, что рассматривается как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все, что пожелает, и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать человеку, имеющему "твердую веру" и уверенному в своем спасении".

А коли так, то, по мнению лидеров харизматиков, возможны любые пути к богатству. Скажем, в Риге в 2003 году был закрыт салон массажа "Жасмин", по данным газеты "Вечерняя Рига", имеющий непосредственное отношение к неопятидесятнической секте "Новое поколение", возглавляет которую популярный в сектантских кругах проповедник и шоумен Алексей Ледяев. "Как можно легко догадаться, – пишет "Вечерняя Рига", – под вывеской этого массажного салона на деле скрывался самый обыкновенный бордель. Главным действующим лицом стал приближенный А. Ледяева – Айвар Юстович, из рук которого новопоколенческое начальство принимает немалые отчисления".

Такие же отчисления лидеры сектантов "выпрашивают в проповедях" у всех членов харизматических общин. И под это подведена очень "глубокая" мотивация: чем больше ты отдашь Богу денег, тем больше ты впоследствии от него получишь. В крайнем случае, ты получишь больше на том свете. Вот проповедь, которую автор слышал собственными ушами в одной из харизматических общин Новосибирска.

– Жила на свете одна верующая. И вот она умерла. Оказавшись в раю, она увидела большой и роскошный замок, приготовленный специально для нее. Но в замке практически не было мебели. Он был необустроенный. А все дело в том, что женщина при жизни была великой молитвенницей, много молилась. Но... мало жертвовала. Так что, братья и сестры...

Впрочем, деньги все-таки не главное для нашей оценки харизматических сект. Куда страшнее те угрозы, которые они несут здоровью людей, безопасности страны. По мнению авторитетного эксперта-сектоведа профессора

А. Дворкина, высказанному в статье "Пятидесятая колонна": "Чем дальше, тем активнее неопятидесятнические секты ведут наступление на российское общество. Их цель – господствующее положение в России и, в конечном итоге, захват власти в нашей стране".

Харизматическое движение (англ. Charismatic movement - от греч. χαρισμα ; дар (благодати), дарование; также называемое Неопятидесятничеством ) - движение внутри христианства, в основном среди протестантских общин, но также получило распространение среди католиков и незначительно среди православных . Во многом учение и богослужебная практика пересекается с пятидесятничеством , но существуют и значительные различия. В русском языке существует также термин неопятидесятники , который обычно применяется по отношению к харизматическому движению представителями сектологии, которые, по большей части, являются представителями православной Церкви. Сами харизматы относятся негативно к употреблению этого термина применительно к своим общинам. В зарубежном религиоведении данный термин не применяется.

В России обычно сами представители харизматического движения называют себя Христианами Веры Евангельской (пятидесятники), против чего, в свою очередь, выступают представители классических пятидесятников . В некоторых регионах для того что бы не путать пятидесятников и харизматов - харизматы называют себя Христианами Евангельской Веры (ХЕВ).

Течения

Харизматическое движение не представляет собой одной деноминации или одного объединенного вероучения. Оно делится на несколько направлений, которые зачастую имеют больше различия в богословии, в то время как форма проведения богослужений практически не отличается.

Среди основных движений можно выделить (в мировом масштабе): «Движение веры» (лидеры: Кеннет Хейгин , Кеннет и Глория Коупленд, Джерри Савелл, Джесси Дуплантис, Крефло Доллар, Кейт Батлер); Католическое харизматическое движение; движение «Виноградник»; Движение Обновление («торонтовское» благословение) и независимые харизматические Церкви. Этим список не ограничивается, в действительности их намного больше.

Особенности вероисповедания

Трудно выделить все особенности вероучения Харизматического движения ввиду того, что оно делится на множество течений. Однако подавляющее большинство Харизматических Церквей согласны с утверждениями Апостольского символа веры . Большинство являются тринитариями .

Также они разделяют большинство догматов протестантизма об «оправдании верой» и «только Писание».

Глоссолалия

Практика глоссолалии является общей для харизматического движения, как и для пятидесятников . Её суть заключается в убеждении харизматов в том, что каждый верующий человек, переживший «Крещение Святым Духом» может получить сверхъестественный дар от Бога говорить (или молиться) на языках, которых он никогда не понимал, или тех, которые понимал. Например, на английском, немецком, итальянском и других. А также на ангельских языках. Крещение Духом Святым по мнению харизматов, пятидесятников и других членов пятидесятнического движения сопровождается знамением говорения на иных языках. Это основано, например, на этих местах Библии:

Будущее теологии пятидесятничества (некоторые версии развития)

По версиям многих теологов, развитие современного пятидесятничества, скорее всего, придет к данным вариантам:

акцент на личностное развитие верующего
акцент на харизматические дары
акцент на особенности Движения веры

Основные различия между пятидесятниками и харизматами

Основные различия харизматической теологии с традиционной пятидесятнической лежат в плоскости придания акцента в ходе собраний общины действиям, направленным на возможные проявления действия Бога в каждом прихожанине .

Современное положение в обществе

Сегодня харизматические церкви играют довольно активную роль в современном обществе, стремясь оказать на него оздоравливающее влияние.

Традиционно широко распространена благотворительность , принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. В различных населенных пунктах представлена сеть пятидесятническо-харизматических организаций, бесплатно помогающих наркоманам и алкоголикам избавиться от своей зависимости. Вместе с тем, деятельность таких организаций подвергается мониторингу правоохранительных органов, что, зачастую, вызывает недоумение пациентов и их родственников . Как отметил один из интервьюируемых (кем?) участников такого проекта,

«…Когда мою 17-летнюю дочь пьяной подбирали на улицах, а потом меня штрафовали за это на 500 рублей, в милиции и прокуратуре по этому поводу никто не переживал. А теперь, когда появилась надежда, что мой теперь уже совершеннолетний ребенок не умрет где-нибудь под забором, у меня требуют объяснений…» (источник?)

Так, одним из подобных реабилитационных центров является реабилитационный центр «Новая жизнь», г. Кингисепп , Ленинградской области. На примере этого центра видно, что, в отличие от коммерческих центров, христианские центры реабилитации помогают любому обратившемуся . Выходцы из центра в Кингисеппе создали 17 новых центров по стране. Всего в России евангельскими христианами организовано около 300 таких центров . Также, к примеру, согласно статье на сайте «Русский Архипелаг» , нижегородская поместная Церковь «Лоза», относящаяся к харизматической «ветви» пятидесятничества, оказывает помощь детским приютам, интернатам, помогает фонду гематологии, проводит детские лагеря для всех желающих. Периодически пятидесятники встречают сопротивление в своей социальной деятельности со стороны государственных и муниципальных чиновников и православных, но преодолевают все препятствия «с „харизматической“ агрессивностью и бескомпромиссностью» .

Примечания

См. также

Статьи

Внешние ссылки

«Харизма» - все о харизматическом движении . Постоянно пополняющаяся подборка материалов о пятидесятническо-харизматическом движении. Духовность, практика харизматического движения. Пятидесятники. Харизматические лидеры. Дары Святого Духа. Глоссолалия. Движение Обновления в Святом Духе. Альфа-курс. Католики, православные, протестанты о харизматах. Статьи, мультимедиаматериалы, форум, юмор.
Христианская Харизматическая церковь "Высшее Призвание" Россия, г. Уссурийск